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李常生苏轼行踪考
中科医院专家微信 http://www.xcgfxx.com/连载《苏轼行踪考》，跟随当代大学者李常生先生的脚步，踏寻多年前苏轼的足迹。
第十三篇万里来去，登州五日
第一章引言
苏轼大约于元丰七年()四月上旬离开黄州，顺江后登陆下行。此次转任汝洲团练副使，似乎并不需要赶时间，或者大宋朝廷也未严格规定新官职报到日期。苏轼带领全家大小，边行边游，先至庐山，再至筠州与弟辙相处十日；返庐山后，在山中登寻庐山面目，又随子迈乘舟入石钟山穴，倾听与寻觅石钟声的究竟。再顺江下行，过池州、铜陵、当涂，至金陵，与王安石共度旬日，恩怨尽除，再经真州、常州，至宜兴访友、买田。之后北上循运河、汴河往北至汝洲行。元丰八年()至南都，然苏轼乞居常州，获朝廷恩准，苏轼再南行，于五月二十二日至常州贬所，原欲终老常州，然六月下旬，诰下，复朝奉郎，起知登州军州事。苏轼再领全家老少北上循运河、海州、密州、莱州至登州赴任，抵登州时，已是元丰八年()十月十五日，然当月二十日，即以礼部郎中召还。十一月初再离登赴京。自黄州出发，至抵登州，行程共计费时一年又六个半月。登州任职五日，遂又诰下，以礼部郎中召还。此次转任行程乃苏轼一生中，时间最长久的一次，来来回回，总计路程接近公里。对于苏轼而言，不赶时间，恰好得以游山玩水、访友叙旧，且在宜兴买田，萌生归隐之意，整体心境上，获准常州居住，是苏轼最快乐的一段时光。然苏轼至登州任太守，五日随即诰命任京职，不祥之兆再度笼身。
关于苏轼的官职。元丰七年()甲子，四十九岁。三月，移汝州团练副使。
苏轼《谢量移汝州表》云：「臣轼言：伏奉正月二十五日诰命，特授臣汝州团练副使本州岛安置不得佥书公事者。」正月二十五日诰命，轼三月始得。本文作于三月。轼仍属贬官，只是量移汝州，较近汴京，以为宽慰。今汝州市位于中国河南省中西部，平顶山市西北的县级市，为河南省直管县（市）。团练副使：散官名，已于「黄州团练副使」中述及。
苏轼初次买地是在汴京，清王文诰撰《苏文忠公诗编注集成总案?卷二》载：「公于宜秋门内得南园，奉宫师徙居其中。」此园大约购于嘉佑六年()七、八月。元佑年间，苏轼还京时，已不复此居，之后文未再提，此园应已卖去。
在郓州时，友人介绍在汶水买地；知徐时，意欲买地于泗，但都没有买成。贬谪黄州时，苏轼曾至沙湖看地，也曾命子迈至荆南相地，并多次有人介绍其它土地，也是都未如意买成。在金陵时，王安石亦曾鼓励苏轼老居金陵。到了镇江，也曾相地于蒜山，都未能如愿。此次至宜兴访友，倒是在宜兴购地数块，且有归隐宜兴之意。之后，苏轼贬岭南，子孙多是留在宜兴躬耕，且赖以为生。苏轼殁后，葬于郏县，金兵南下，苏轼后裔再退居常州、宜兴或再种地而居。今宜兴、常州地区，苏轼后代繁衍数千，此于苏轼宜兴购地，关系至密。?
第二章登州历史沿革
《宋史?登州》载：「登州，上，东牟郡，防御。崇宁户八万一千二百七十三，口一十七万三千四百八十四。贡金、牛黄、石器。县四：蓬莱，(望。)文登，(中。)黄，(望。)牟平。(紧。有乳山、阎家口二砦。)」今登州即山东蓬莱，归属烟台市管辖。北宋登州行政区域，参考图。
图：北宋登州行政区域图。
《太平寰宇记?登州》载：「州境：东西四百九十五里，南北一百六十三里。西南至东京一千九百五十里；西南至西京二千三百七十里；西南至长安三千里；东至文登县界大海四百九十里；南至莱州昌阳县二百一十里；西至大海四里，当中国往新罗、渤海大路；北至大海三里；东南至海州四百六十里；西南至莱州四百里；正北东至海北岸都里镇五百三十里。」
《文献通考?古青州》载：「登州。春秋牟子国也。战国属齐。秦属齐郡。汉以下并属东莱郡。唐武后分莱州置登州。或为东牟郡。属河南道。领县四（宋同）。宋为防御，属京东路。州三面距海，祖宗时，海中诸国朝贡皆由登、莱。常屯重兵，习水战，为京东捍屏。建炎三年，没于金。金隶山东东路。嘉定十三年，贾涉取登、莱，旋失之。贡金、牛黄、石器。领县四，治蓬莱。蓬莱（名不夜城，春秋时莱子所置，以日夜出，故名。有羽山、九月山、之罘水，駞基、沙门二寨）黄（汉县。有莱山、黄水。）牟平（汉县。有东牟山、之罘山、清阳水。伪齐伪为宁海军，金伪升为州。）文登（北齐县。有文登山、成山、昌阳水。金人属宁海。）」
明洪武九年()，登州升州为府。清代袭之。登州今称蓬莱市，由烟台市代管。全市总面积.5平方公里。由唐至清的多年间，蓬莱一直为胶东地区政治、经济、文化中心。登州古港唐代即与泉州、扬州、明州（宁波）并称中国四大古港。蓬来水城，始于宋代，宋置刀鱼巡检，备御契丹，名刀鱼寨。明洪武九年()始筑水城，引海水入城，易名备倭城。明清屡屡修整拓建，是中国现存较为完整的海防堡垒。建于宋嘉佑六年（）的蓬莱阁，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称中国古代四大名楼。今蓬莱市行政区域，参考图。
图：今蓬莱市(宋登州)行政区域图。
第三章登州城郭
《清道光蓬莱县志?城池?县城》载：「古者城郭、沟池掌于司固，筑之使高，凿之使深，所以为保障也。蓬邑西南依山为城池，则深以险；东北平地为城池，则深以宽，其迤北一城，南以县城之池为池，东临河，北濒海，西近山，故皆无池，一屯陆兵；一屯水兵，泃金汤之巩固哉，若夫楼阁以壮观瞻，桥梁以通往来，坊表以示显荣，隅社以联保甲，候馆旗亭货财辐辏，此皆与城池相维系，而永固吾邑于苞桑者也，故附及之。县城，即郡城，周九里，高三丈五尺，皆砖石，门四：东曰春生，南曰朝天，西曰迎恩，北曰镇海。门楼连角楼共七座，窝铺五十六，上下水门各三，小水门一。池阔二丈深一尺。洪武间指挥谢观、戚斌，永乐间指挥王洪，相继逐浚，万历间倭犯朝鲜，增筑敌台二十八座，崇祯间知府桂辂、戴宪明，先后增高三尺五寸。」光绪登州城郭，参考图。
图：光绪登州城郭图。根据《光绪登州府志》附图整理绘制。
《清道光蓬莱县志?城池?水城》载：「水城。大城北相连，原名备倭城，由水闸引海入城，名小海，为泊船所，洪武九年立帅府于此，周二里许，高三丈五尺，阔一丈一尺，南门一曰振阳，楼铺共二十六座，万历丙申因倭警，总兵李承勋甃以砖，东北角三面共增敌台三座，南一面仍旧知府徐应元重修。」光绪登州水城城郭，见图。
图：光绪登州水城城郭图。
《清光绪蓬莱县志?城池》载：「登州府蓬莱县附郭，唐于蓬莱县一里立登州治，并改镇为县，此建筑之始，宋元皆因，其旧东门即望仙门，明初升州为府，并立卫，遂拓而大之，(旧南门在上水门西，遗迹犹存。)」又：「水城，在城北与大城相连，即宋之刀鱼寨。」
宋代即有水城曰刀鱼寨，当时规模较小，以对抗辽金为目的。万历二十四年()，土城甃以砖石，逐渐扩大拓展，主要对付屡屡来犯的倭寇。明天启年间，巡抚袁可立曾在此操练水师，节制登州和东江两镇兵马，组成了一支五万余人的水师，并配以先进的火炮和战船，天启三年设计策反努尔哈赤的女婿刘爱塔，沿海四百里海疆不战而重新收归于明朝版图。另于东、西、北三面增筑敌台。明代崇祯和清多次修葺。水城是明清时期的中国北方重要军事要塞，是中国现存较为完整的海防堡垒。宋依唐城，建立陆上城郭，城东门即望仙门，南门在上水门西，北门在下水门，俗称南天门，西门及迎恩门，在今紫荆山办事处北，北门在下水门东米左右的画河南岸。画河是当时环绕古登州城东、城北的护城河。北宋登州城与明清登州城关系位置图，参考图；宋元登州城在道光城内的概略位置，参考图。
图：北宋登州城与明清光绪登州城关系位置图。
图：宋元城郭在道光城郭内的概略位置图。
第四章元丰七年()甲子
元丰七年()甲子，苏轼四十九岁
苏轼贬居黄州，神宗手札移苏轼汝州团练副史、本州岛安置。
四月纪事。
欲离黄州。
苏轼《满庭芳》叙云：「元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子。会李仲览自江东来别，遂书以遗之。」文云：「归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。」元丰七年()四月一日作于黄州。苏轼对于去黄移汝，仍抱有期望。
《雪山集?东坡先生祠堂记》载：「杨元素起为富川，闻先生自黄移汝，欲顺大江逆西江，适筠见子由，令富川弟子员李翔要先生道富川。」杨元素令富川弟子员李翔要先生道富川。
苏轼《黄州安国寺记》文云：「寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：『知足不辱，知止不殆。』卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：『寺未有记。』具石请记之。余不得辞。寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉佑八年，赐今名。堂宇斋合，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。」元丰七年()四月六日作于黄州。寺僧继连委请苏轼撰《安国寺记》。
苏轼《记张君宜医》文云：「近世医官仇鼎疗廱肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎。然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。」元丰七年()四月六日作于黄州。苏轼夸赞张君宜医。
《春渚纪闻?营妓比海棠绝句》载：「先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞再拜，取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓，取笔大书云：『东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。』即掷笔袖手，与客笑谈，坐客相谓：『语似凡易，又不终篇，何也？』至将彻具，琪复拜请。坡大笑曰：『几忘出场。』继书云：『恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。』一座击节，一醉而散。」孔繁礼谓：将离黄，友人席上赠营妓李琪诗。
苏轼《赠黄州官妓》诗云：「东坡五载黄州住，何事无言及李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。」苏轼谓：五载黄州住，当为离黄不远。
苏轼欲离黄，留别雪堂邻里二三君子。杨元素闻先生自黄移汝，欲顺大江逆西江，适筠见子由，亦令富川弟子员李翔要先生道富川。安国寺僧继连委请苏轼撰《安国寺记》。
杨元素：即杨绘（－），字元素，号先白，绵竹（属今四川）人。嘉佑元年（）进士，熙宁七年代陈襄为杭州知州，与苏轼友好，官至翰林学士、御史中丞。晚年定居海阳县官溪都。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。适时，元素为兴国军守。
富川：《太平寰宇记?兴国军?永兴县》载：「故富川县，在今县西南五十里平川。隋开皇九年，户部侍郎韦焜立，十一年并入永兴县。」即今湖北省黄石市阳新县。宋太平兴国二年（），以永兴县置永兴军，次年改永兴军名兴国军，隶江南西道，领永兴县、通山县、大冶县三县。崇宁元年（），属江西路管辖。宋代永兴与现代阳新县关系位置，见图。
图：宋代永兴与现代阳新县关系位置图。
李仲览：名翔，富川人(今湖北阳新县)，永兴处士李太古之孙。奉杨元素命来湖北拜望苏轼。
安国寺：黄州古寺，今仍见于原址。已于《第十二篇、贬谪黄州》篇中详述。
寺僧继连：或称继莲，苏轼各文说法不一。
张君宜：生平未详。
仇鼎：《括异志》卷二《张郎中》文中谓，仇鼎为北宋御医。
离黄至江州。
苏轼《别黄州》诗云：「病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帏。桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。长腰尚载撑肠米，阔领先裁盖瘿衣。投老江湖终不失，来时莫遣故人非。」元丰七年()四月作于黄州。
苏轼《和参寥》诗云：「芥舟只合在坳堂，纸帐心期老孟光。不道山人今忽去，晓??啼处月茫茫。」元丰七年()四月作于黄州。
苏轼《歧亭五首》并叙云：「元丰三年正月，余始谪黄州。至岐亭北二十五里山上，有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也，为留五日，赋诗一篇而去。明年正月，复往见之，季常使人劳余于中途。余久不杀，恐季常之为余杀也，则以前韵作诗，为杀戒以遗季常。季常自尔不复杀，而岐亭之人多化之，有不食肉者。其后数往见之，往必作诗，诗必以前韵。凡余在黄四年，三往见季常，而季常七来见余，盖相从百余日也。七年四月，余量移汝州，自江淮徂洛，送者皆止慈湖，而季常独至九江。乃复用前韵，通为五篇以赠之。」元丰七年()正月至四月作于黄州。陈慥送苏轼至江州回。
苏轼《过江夜行武昌山上，闻黄州鼓角》诗云：「清风弄水月衔山，幽人夜度吴王岘。黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。江南又闻出塞曲，半杂江声作悲健。谁言万方声一概，鼍愤龙愁为余变。我记江边枯柳树，未死相逢真识面。他年一叶泝江来，还吹此曲相迎饯。」元丰七年()四月作。苏轼离黄夜行于江上，渡江而东行。
《梁溪漫志?东坡缘在东南》载：「谪居于黄凡五年，移汝，既去黄，夜行武昌山上回望，东坡闻黄州鼓角，凄然泣下。」元丰七年()四月作。
苏轼《跋先君书吴职方引》文云：「先伯父及第吴公榜中，而轼与其子子上再世为同年，契故深矣。始先君家居，人罕知之者。公携其文至京师，欧阳文忠公始见而知之。公与文忠交盖久，故文忠谪夷陵时，赠公诗有「落笔妙天下」之语。轼自黄迁于汝，舟过慈湖，子上昆仲出此文相示，乃泣而书之。元丰七年四月十四日，轼谨记。」元丰七年()十四月作于大冶。
《舆地纪胜?兴国军?景物上》载：「在大冶县，东坡谓其湖边之石皆类磁石，而多产菖蒲，故后人名曰：『磁湖。』《舆地广记》之说亦同。」
苏轼《记参寥龙丘答问》文云：「慈湖程氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后。如布悬，如风中雪，如群鹤舞。参寥问主人，乞此地养老。主人许之。东坡居士投名作供养主，龙丘子欲作库头。参寥不纳，曰：『待汝一口吸尽此水，即令汝作。』龙丘子无对。」元丰七年()四月作于兴国军磁湖。不知是指慈湖？还是磁湖镇？然北宋时慈湖尚为狭隘，未能成形，或指磁湖镇。
《舆地纪胜?兴国军?人物》载：「李翔。字仲览，永兴处士李太古之孙也，苏东坡移汝州日，同陈慥、参寥过其家，留题于壁，其家有怀坡阁。」元丰七年()四月。苏轼移汝州日，同陈慥、参寥过仲览家，留题于壁。
《雪山集?东坡先生祠堂记》载：「先生自富川去高安，与元素浓醉解别，不及石田，已暮，见诗『惟见孤萤自开阖』者是，今载《集》见词『过湖携手屡沾襟』者是(案「高安更过?重山，吾曹总为长江老，过湖携手屡沾襟。」之句今集中佚之。)今传富川。前三十年一妪尚及见(先生)修躯黧面，衣短緑衫，纔及膝，曳杖谒士民家无择，每?醉，辄浪适欢相迎曰：『苏学士来。』来则呼纸作字，无多饮，少已，倾斜高歌，不甚着调，薄睡即醒。书一士人家壁云：『惟陈季常不肯去，要至庐山而返，若为山神留住，必怒我。』」元素送苏轼至石田驿，苏轼有意至高安去探望苏辙。
苏轼《自兴国往筠，宿石田驿南二十五里野人舍》：「溪上青山三百迭，快马轻衫来一抹。倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。」时苏辙监筠州盐酒税。轼准备赴筠州探子由。本诗作于元丰七年()四月中旬。
《雪山集?送徐圣可十首》载：「元素当年?子瞻，山三百迭故依然。风流文采徐、杨并，所欠宾朋似往年。(苏子瞻过杨元素，时元素守此邦，送至石田。子瞻有诗，略云：『溪上青山三百迭，快马轻衫来一抹。』)」
《舆地纪胜?兴国军?景物上》载：「石田驿。东坡曾宿石田驿。」
《永乐大典?江州志?碑谒?瑞昌县?坡公亭》载：「《东坡纪行》：苏轼甲子四月二十三日过。」
《永乐大典方志辑佚?九江志》载：「元苏二公祠，在元苏书堂，合次山与东坡并祠，(苏尝经过亭子山留题)宝庆中建。」
《吴礼部诗话》载：「东坡自黄移汝，别子由于高安，过瑞昌亭子山，题字崖石，点墨竹叶上，至今环山之竹，叶夜有墨点。景定中，王景琰主瑞昌簿，移植厅事，扁其堂曰「景苏」，盖簿厅东坡夜宿处也。」应为自黄移汝，非别子由于高安。
苏轼《圆通禅院，先君旧游也。四月二十四日晚至，宿焉。明日，先君祭日也。乃手写宝积献盖颂佛一偈，以赠长老僊公。僊公抚掌笑曰：「昨夜梦宝盖飞下，着处辄出火。岂此祥乎？」乃作是诗。院有蜀僧宣逮，事讷长老，识先君云》诗云：「石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。」元丰七年()四月下旬作。苏轼于四月二十三日过瑞昌县，四月二十四日至圆通禅院。
苏轼于四月上旬自黄州出发，参寥、陈慥陪同，过武昌车湖，拜访王齐愈兄弟。下行至磁湖镇上岸，于大冶拜望同年吴子上。苏轼亦过慈湖（此时尚未形成现在的磁湖，或当为磁湖镇）程氏草堂，走陆路至兴国军至永兴，拜望杨元素、李仲览，再行陆路向东行，杨元素送苏轼至石田驿。至江州（今九江），过瑞昌县，陈慥返回黄州。至庐山，苏轼于四月二十四日晚至圆通禅院，宿焉。苏轼自黄州出发，至江州，或有行走水路、或有行走陆路，概略行程，参考图。
参寥：僧潜即道潜，字参寥，于潜(今浙江临安)人，能诗，与苏轼友，苏轼被贬后，道潜亦受牵累，罪命还俗。后辨其无罪，复落发为僧。示疾后，赐号妙葱大师。崇宁三年（）赐号妙总大师。崇宁末年（）归老于江湖。着有《参寥子诗集》。
歧亭：属黄州管辖，陈季常隐居之所在，已于《第十二篇、贬谪黄州》篇详述。
陈慥季常：苏轼任凤翔倅时，太守陈希亮之子，后隐居黄州岐亭，苏轼下黄州时，二人相遇，季常先后六次往黄州访苏轼，苏轼离黄东行，季常送行至江州。有关陈季常事，已于《任凤翔倅》、《贬谪黄州》篇详述。
武昌山：应指黄州对岸武昌之西山。
吴职方：苏洵《送吴侯职方赴阙引》文云：「吴侯职方有名于当时，其胸中泊然无崖岸限隔，又无翘然跃然务出奇怪之操，以震撼世俗之志。是诚使刻厉险薄之人见之，将不识其所以与常人异者。然使之退而思其平生大方，则淳淳浑浑不可遽测。此所谓能充其心之所自有，而天下之君子也。吴侯有名于世三十年，而犹于此为远官。今其东归，其不碌碌为此官矣哉！」吴侯职方即吴照邻，此引作于至和二年()。
图：苏轼自黄州至江州概略行走路线图。
子上：吴职方子，嘉佑二年()与苏轼同年及第。
慈湖：慈湖有两意，一指兴国军滨长江之磁湖镇，北宋以磁湖之名设置磁湖镇，元明之际已毁；一指大冶县边之磁湖。《元丰九域志?大冶县》载：「紧，大冶。军西八十八里。四乡。磁湖、湋源二镇。富民一钱监、一铜场，磁湖一铁务。有白雉山、磁湖。」苏轼大约至磁湖镇上岸，再至大冶县。磁湖镇位置，参考图；现今磁湖现况，另见图：今大冶磁湖；北宋磁湖镇位置详述，参考《第十二篇、贬谪黄州》篇。
兴国：即兴国军，治所在今阳新县。《宋史?兴国军》载：「兴国军，同下州。太平兴国二年，以鄂州永兴县置永兴军。三年，改兴国。崇宁户六万三千四百二十二，口一十万五千三百五十六。贡纻。县三：永兴，[望。]大冶，[紧。南唐县，自鄂州与通山并来隶。有富民钱监及铜场、磁湖铁务。]通山。[中。太平兴国二年，升羊山镇为县。绍兴四年，又为镇，五年复。]」兴国军位置，见图、。
高安：高安即今江西高安。《宋史?筠州》载：「瑞州，上，本筠州，军事。绍兴十三年，改高安郡。宝庆元年，避理宗讳，改今名。崇宁户一十一万一千四百二十一，口二十万四千五百六十四。贡纻。县三：高安，[望。]上高，[望。]新昌。[望。太平兴国六年，析高安地置县。]」北宋与现代高安位置关系位置图，见图。
图：今石田驿概略位置图。
慈湖程氏草堂：今已不详。
石田驿?野人舍：今石田驿位于石田古驿位于湖北省阳新县枫林镇境内，属湖北省与江西省交界，石田驿正在重建，并开辟部分驿道供地方游览。今石田驿位置，参考图；野人舍已佚。今石田驿纪念建筑，见图。
瑞昌县：宋时为江州管辖之县。今为瑞昌市，属九江市管辖。《宋史?江州》载：「江州，上，浔阳郡，开宝八年，降为军事。大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年，升定江军节度。二年，置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年，复为二路，本路置安抚大使。嘉熙四年，为制置副使司治所。咸淳四年，移制置司黄州；十年，还旧治。崇宁户八万四千五百六十九，口一十三万八千五百九十。贡云母、石斛。县五：德化，[望。唐浔阳县，南唐改。]德安，[紧。]瑞昌，[中。]湖口，[中。]彭泽。[中。]监一：广宁。[铸铜钱。]」宋代瑞昌县位置，见图。现代瑞昌市关系位置，见图。
图：北宋高安与现代高安关系位置图。
元苏二公祠、元苏书堂：今佚，位置不详。
亭子山：亭子山在瑞昌县北亭村，东面直线距离瑞昌县火车站7.5公里。今亭子山前县道应为宋代至瑞昌县的古驿道，见图。
圆通禅院：《舆地纪胜?江州》载：「圆通寺。在德化县南五十里山北之大剎也，寺于绍熙癸丑甲寅间悉为煨尽，不数年，鼎新胜于其旧。」《嘉靖九江志?寺观》载：「圆通寺。在庐山石耳峰下，去城七十里，南唐李后主建，元没兵毁。洪武四年，僧道鋹重建。」今圆通寺确切位置已失，以康熙《庐山志》附图观之大约在报国寺附近，见图。庐山古圆通寺可能位置范围，见图。庐山西侧报国寺遗迹，见图。
图：现代瑞昌市关系位置图。
图：庐山古圆通寺、报国寺、马耳峯、石耳峯可能位置范围图。
长老僊公：《五灯会元?东林总禅师法嗣》载：「东林总禅师法嗣。庐山圆通可僊法镜禅师，严州陈氏子．僧问：『如何是佛法大意？』师曰：『寸钉牛力。』曰：『学人不会。』师曰：『参取不会底。』」
石耳峰：《嘉靖九江志?山川》载：「石耳峰。在府城南七十里，庐山之北，其峰有二并列，高耸有如两耳，故云，圆通寺在其下。」石耳峰位马耳峰西南。圆通寺，位于庐山西南石耳峰下。原名崇胜寺。历元、明二朝均为净土道场，至清代则渐次衰颓，然仍不失为庐山名刹之一，今已毁。大约位置，或在今庐山入山南门附近，见图。
图：庐山古圆通寺可能位置范围。
图：瑞昌县北亭村亭子山关系位置图。
图：庐山西侧报国寺遗迹。
图：今大冶磁湖。李常生摄影/10/30。
庐山：《舆地纪胜?江州》载：「庐山。在德化县，高三千余丈，周回二百余里，其三九迭，川亦九孤迭嶂，崇岩万仞。」庐山位于长江南岸和鄱阳湖畔。山体自东北向西南延伸，面积平方公里，而整个庐山风景区总面积为平方公里，最高峰海拔公尺。山顶牯岭一带是宽浅的谷地。山区植被良好，是一座天然的植物园。古代的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等均曾游于此，并留下不少迁年绝句。山中庙宇即多，保留了完整的佛教文化。宋代地图，庐山位置，见图、；现代庐山位置，见图。
图：今石田驿纪念建筑。李常生摄影/10/30。
至筠州探望弟辙。
苏轼《与佛印十二首》第三简(以下俱离黄州)云：「辱书，伏承道体安佳，甚感驰仰。见约游山，固所顾也。方迫往筠州，未即走见。还日如约，匆匆不谢。」元丰七年()四月作于离黄赴筠途中。时佛印禅师住于山南归宗寺或云居山真如寺。
往筠州五月纪事。
苏轼《过建昌李野夫、公择故居》诗云：「彭蠡东北源，庐阜西南麓。何人修水上，种此一双玉。思之不可见，破宅余修竹。四邻戒莫犯，十亩森似束。我来仲夏初，解箨呈新绿。幽鸟向我鸣，野人留我宿。徘徊不忍去，微月挂乔木。遥想他年归，解组巾一幅。对床老兄弟，夜雨鸣竹屋。卧听邻寺钟，书窗耿残烛。」元丰七年()五月作于建昌。
苏轼《将至筠，先寄迟、括、远三犹子》文云：「露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。未见丰盈犀角儿，先逢玉雪王郎子。(时道逢王郎于建昌，方北行也。)。对床欲作连夜语，念汝还须戴星起。夜来梦见小于菟，(远小名虎儿。)，犹是髧髦垂两耳。忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。出城见我定惊嗟，身健穷愁不须耻。我为乃翁留十日，掣电一欢何足恃。惟当火急作新诗，一醉两翁胜酒美。」元丰七年()五月作。
《冷斋夜话?梦迎武祖戒禅师》载：「东坡书至，曰：『已次奉新，旦夕可相见。』」苏轼谓过奉新，即至高安。
《冷斋夜话?梦迎五祖戒禅师》载：「苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相遇。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迎五祖戒禅师既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：『方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？，』聪曰：『夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。』子由拊手大笑曰：『世间果有同梦者，异哉！』良久，东坡书至，曰：『次奉新，旦夕可相见。』三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：『轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陜右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。暮年弃五祖来游高安，终于大愚。』逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。」云庵梦同子由、聪等出城二十里建山寺迎苏轼。
《鹤林玉露》载：「修水深山间有小溪，其渡约『来苏』。盖子由贬高安监酒时，东坡来访之，经过此渡。乡人以为荣，故名以『来苏』。」
《舆地纪胜?瑞州》载：「东轩。《新志》云：『在贡院，元丰中，栾城居之，有种兰诗曰：﹝兰生幽谷无人识，课种东轩为我香。﹞』东坡自黄移汝，取道访栾城，留东轩十日，有诗。」苏轼于高安，随子由居东轩。
苏轼《端午游真如，迟、括、远从，子由在酒局》诗云：「一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。宁知是官身，糟曲困熏煮。独携三子出，古剎访禅祖。高谈付梁罗，(梁、罗，迟、适小名也)。诗律到阿虎。归来一调笑，慰此长龃龉。」元丰七年()五月五日作于高安。
苏轼《与滕达道六十八首(杭倅)》第三十八简云：「近过文萧公楼，徘徊怀想风度，不能去。」元丰七年()八月作于江宁府。
《舆地纪胜?瑞州》载：「石台山。在新昌县南清凉禅院，东坡、栾城尝游焉，有诗赠长老问公。」新昌离高州来回近公里，需五天行程。苏轼在高安总计十天，其中花五天至新昌县，多有疑问。
《说郛?卷十二》载：「苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：『上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。』子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：『吾眼前见天下无一个不好人。此乃一病。』子由监筠州酒税，子瞻尝就见之。子由戒以口舌之祸，及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（引自《漫浪野录》）」子由戒以口舌之祸。
苏轼《别子由三首兼别迟》其一诗云：「知君念我欲别难，我今此别非他日。风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿。三年磨我费百书，一见何止得双璧。愿君亦莫叹留滞，六十小劫风雨疾。」元丰七年()五月作。
苏轼《初别子由至奉新作》诗云：「双鹊先我来，飞上东轩背。书随好梦到，人与佳节会。一欢难把玩，回首了无在。却渡来时溪，断桥号浅濑。」元丰七年()五月作于奉新。
苏轼《书李志中文后》文云：「元丰七年，轼舟行赴汝海，自富川陆走高安，别家弟子由。五月九日，过新吴，见县令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日夏至，游宝云寺此君亭，观李君之文，求其本而去。眉阳苏轼书。」元丰七年()五月十日作于奉新。
苏轼《白塔铺歇马》诗云：「甘山庐阜郁相望，林隙熹微漏日光。吴国晚蚕初断叶，占城蚤稻欲移秧。迢迢涧水随人急，冉冉岩花扑马香。望眼尽从飞鸟远，白云深处是吾乡。」元丰七年()五月中旬，苏轼自筠州回，已可远眺庐山。
苏轼于四月下旬，大约个人自庐山圆通寺出发，行走陆路，过建昌、奉新，近高安时，苏辙及云庵梦、聪禅师等自高安出城北二十里建山寺迎苏轼。苏轼随苏辙宿州衙东轩舍，于五月五日携迟、括、远往大愚真如寺游，并曾至文萧公楼，徘徊回想风度。苏轼在高安伫留十日回，五月九日已返回奉新，并随奉新令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日，游宝云寺此君亭。回庐阜时，大约为五月十三日左右，已感「望眼尽从飞鸟远，白云深处是吾乡。」此段路程，直线距离约为公里。宋时陆路行程，每日约20至25公里，来回路程(含停留十日)约二十日左右。苏轼大约于四月二十五、六日自庐山初发，五月十三日左右回至庐山。参考图：苏轼自圆通寺至高安探望苏辙概略行走路线图。
佛印：佛印（－）俗姓林，名了元，字觉老，北宋饶州浮梁（今江西）人。出家，至庐山开先寺礼云门下三世善暹禅师为师，历任淮山斗方寺、庐山开先寺、归宗寺，丹阳金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。与周敦颐、苏轼友善，苏轼谪居黄州时，佛印住庐山或云居山，两人常有唱酬。已于《第十二篇、贬谪黄州》篇详述。
建昌：在今江西永修县西北。宋代属南康军下属县。《宋史?建昌》载：「南康军，同下州。太平兴国七年，以江州星子县建为军。本隶西路，绍兴初，来属。崇宁户七万六百一十五，口一十一万二千三百四十三。贡茶芽。县三：星子，[上。太平兴国三年，升星子镇为县。七年，与都昌同来隶。]建昌，[望。太平兴国七年，自洪州来隶。]都昌。[上。以县有都村，南接南昌，西望建昌，故名。绍兴七年，自江州来隶。]」建昌为今安义县，属南昌市管辖，北宋时，其关系位置，参考图：苏轼自圆通寺至高安探望苏辙概略行走路线图。今安义县关系位置，见图10。
迟、括、适：孙汝听《苏颍滨年表》载：「(苏辙)三子。迟，字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁侍制，绍兴二十年卒。适，官至承议郎、通判广信军，宣和四年卒。逊(案本名远，后改名为逊)，字叔宽，通判泸州潼州府，靖康元年卒。」参考图：苏辙子女家系表。
奉新：今属江西省宜春市辖县。北宋属洪州辖县。《宋史?奉新》载：「隆兴府，本洪州，都督府，豫章郡，镇南军节度。旧领江南西路兵马钤辖。绍兴三年，以淮西屯兵听江西节制，兼宣抚舒、蕲、光、黄、安、复州，寻罢。四年，止称安抚、制置使。八年，复兼安抚、制置大使。隆兴三年，以孝宗潜藩，升为府。崇宁户二十六万一千一百五，口五十三万二千四百四十六。贡葛。县八：南昌，[望。]新建，[望。太平兴国六年置县。]奉新，[望。唐新吴县，南唐改。]丰城，[望。]分宁，[望。建炎间，升义宁军，寻复。]武宁，[紧。]靖安，[中。南唐改。]进贤。[崇宁二年，以南昌县进贤镇升为县。]」宋代奉新位置，参考图；现代奉新关系位置，见图10。
五祖戒禅师：《五灯会元?五祖师戒禅师》载：「蕲州五祖师戒禅师，僧问：『如何是佛？』师曰：『鼻孔长三尺。』曰：『学人不会。』师曰：『真不掩伪，曲不藏直。』问：『如何是道？』师曰：『点。』曰：『点后如何？』师曰：『荆三汴四。』问：『宝剑未出匣时如何？』师曰：『看。』曰：『出匣后如何？』师曰：『收。』」
图：苏轼自圆通寺至高安探望苏辙概略行走路线图。
图：苏辙子女家系表。
图10：安义县关系位置图。
云庵：《五灯会元?真净禅师》载：「(南岳下十二世)隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子，坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：『佛法如水中月，是否？』门曰：『清波无透路。』师乃领解。往见黄龙不契，却曰：『我有好处，这老汉不识我。』遂往香城见顺和尚。」
聪：苏辙《逍遥聪禅师塔碑》文云：「师本绵州盐泉王氏，幼事剑门慈云海亮师，年二十三，诵经得度，始游成都，从讲师。舍之，南至吴越，见净慈大本禅师，久而不悟。本曰：『吾畴昔梦汝异甚，汝不勉则死。』师茫然不知所谓，常志南岳，思大口吞三世诸佛语。一日为僧伽作礼，醒然而喻。即见本，具道所以然。」
东轩：苏辙于高安居所。苏辙《东轩记》载：「余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。」又：「余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。」苏辙作于元丰三年十二月初八日。东轩应位于高安州衙内，高州衙署位置自宋至今未移，目前建筑均已拆除，以备它用，其位置，参考图11、12。
图11：高安府城东轩概略位置图。
图12：古高安府城现况图。李常生摄影/05/09。
建山寺：在今高安市北直线距离10公里处，今寺已毁，村尚在，据当地耆老谓，建山寺概略地址，应在建山村西树林内。参考图13、14；高安建山村概况，参考图17。
真如：《舆地纪胜?瑞州》载：「大愚山。《新志》云：『在州东行春门外有真如寺。』」又：「东坡自黄移汝时，子由为此州酒税，道过高安，为子由留十日，游行真如，谒照公长老，留诗十韵。」又：「东坡书大愚石台山诗。在本山。」大愚寺，原址在城东朝阳门外，一名真如寺。以大愚禅师所居，故称。年7月，地方政府将大愚寺移迁到瑞州公园西侧重建。新建大愚寺概略位置，参考图15；新建大愚寺概况，参考图16。
图13：高安建山村概略位置图01。
图14：高安建山村概略位置图02。
图15：高安新筑大愚寺与古州衙位置图。
图16：高安新建大愚寺。李常生摄影/3/20。
滕达道：苏轼知密时，滕达道为京东东路安抚史。滕元发（～），原名甫，字达道。浙江东阳人。举进士廷试第三，授大理评事，湖州通判。累官龙图阁学士，知开封府。已于《第九篇、山东知密》篇详述。
来苏渡：《鹤林玉露》载：「修水深山间有小溪，其渡约『来苏』。」此修水不知所在，另依《西江诗话》载：「刘平伯，高安人。高蹈好文，一时名士皆与之游。二苏尝过其家赋诗，赓和东坡写墨竹赠之。子由谪筠，同坡访平伯，唤渡金沙台下，手书三字，后人名其地曰『来苏渡』。」据当地耆老传说，此来苏渡在锦江南侧，近高安大桥处，详细位置已佚。由瑞州浮桥远眺高安大桥滨水处，见图18。
文萧公楼：文萧公即盛度。《宋史?盛度传》载：「盛度字公量，世居应天府，后徙杭州余杭县。曾祖珰，仕钱氏为余杭县令。父豫，从钱俶入朝，终尚书度支郎中。度举进士第，补济阴尉。选为封丘主簿，改府仓曹参军，为光禄寺丞、御史台推勘官，改秘书省秘书郎。试学士院，为直史馆、三司户部判官，累迁尚书屯田员外郎。」又：「后迁右谏议大夫、权知开封府。以疾不拜，改会灵观判官，入翰林为学士，加史馆修撰。历兵部郎中、景灵宫副使。寇准罢相，度以交通周怀政，出知光州。干兴初，再谪和州团练副使。丁谓贬，起为祠部郎中，复兵部郎中，迁太常少卿、知筠州，更虔、滁、苏三州。还知审刑院，以右谏议大夫知扬州，加集贤院学士。」又：「复为翰林学士、史馆修撰，迁给事中。尝受诏与御史中丞王随议通解盐，听商旅入钱算盐，语在食货志。寻进承旨，以礼部侍郎兼端明殿学士，召问边计，退而条十事上之。又兼侍读学士。」又：「度好学，家居列图书，每归，未尝释手。敏于为文，而泛滥不精。尝奉诏同编续通典、文苑英华，注释御集。真宗祀汾阴，仁宗在藩邸，诏掌起居笺奏及留司章奏。有愚谷、银台、中书、枢中四集，又有中书、翰林二制集。」文萧公曾知筠州，苏轼至筠时，或有文萧公楼，今佚。
图17：高安建山村概况。李常生摄影/3/20。
石台山：今已不知其所。
图18：自瑞州浮桥眺望高安大桥滨水区。李常生摄影/05/09。
图19：宜丰县新昌镇关系位置图。
新昌县：宋代，新昌属筠州，今新昌已改名为宜丰县。今有新昌镇位于宜丰县中部偏南，是城关镇和工业园区所在镇。新昌镇关系位置，见图19。
李君志：奉新县令，余不详。
刘真君祠：《江西通志?山川一?南昌府》载：「刘真君丹井在奉新县昭德观，晋刘道成炼丹所。宋元丰七年苏轼过此题云：『五月九日，寓新吴，见县令李志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。』即此井也。久堙，在站台上，明洪治间知府祝瀚掘井数丈，得印剑各一，剑携去，印存本观。」《江西通志?仙释?南昌府》载：「刘道成。新吴人，仕晋为陈州刺史，乞归。居县西文明坊，修黄老之术，皈依大罗真符。永嘉二年合宅冲击，梁武帝即其故址创昭德观。(摘自《名胜志》」刘真君祠今已毁。
宝云寺：《嘉庆重修大清一统志?南昌府?寺观》载：「宝云寺。在奉新县东北。梁大清元年建，名诚信寺。后马祖讲经，致紫云之祥，改今名。」今毁。
白塔铺：苏辙《游庐山山阳七咏?归宗寺》载：「来听归宗早晚钟，疲劳懒上紫云峯。墨池漫迭溪中石，白塔微分岭上松。佛宇争推一山甲，僧厨坐侍十方供。欲游山北东西寺，岩谷相连更几重？（此寺王逸少所置，云有墨池在焉。）」白塔铺当在归宗寺，乾隆《庐山志》附图中有「归宗寺」，见图；归宗寺遗迹位置，见图；归宗寺遗迹现况，见图。
甘山：王文诰辑注《苏轼诗集?白塔铺歇马?注》载：「诗乃远眺之词，庐阜亦在德化，既见庐阜，当即甘泉水之山也。山为庐阜所该，故不着耳。」卢阜即庐山。甘泉水，或为「甘泉井」，见图：乾隆《庐山志》归宗寺附图。
图：归宗寺遗迹位置图。
图：乾隆《庐山志》归宗寺附图。
图：今临时性归宗寺现况。说明：正式归宗寺正在规划重建中。
五月入庐山纪事。苏轼《初入庐山三首》其一诗云：「青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，(山南、山面也)。他年是故人。」孔繁礼系于自筠州回；《全集校注》谓：作于去筠前。苏轼《世传徐凝〈瀑布〉诗云：「一条界破青山色。」至为晨陋。又伪作乐天诗称美此句，有「赛不得」之语。乐天虽涉浅易，然岂至是哉！乃戏作一绝。》诗云：「帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。」《全集校注》谓，作于去筠前。然瀑布在庐山东侧，苏轼自黄至庐山西侧圆通寺后，径去筠州，再回后，方至卢山东侧参访，故此诗应作于元丰七年五月中后。苏轼《余过温泉，壁上有诗云：直待众生总无垢，我方清冷混长流。问人，云：长老可遵作。遵已退居圆通。亦作一绝》诗云：「石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅含温。」苏轼《书遵师诗》文云：「游汤泉，览留题百余篇，独爱遵师一偈云：『禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。』戏作一绝答云：『石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。』元丰七年五月十三日。」苏轼云：作于元丰七年五月十三日。苏轼《书葛道纯诗后》文云：「与高安葛格道纯同游庐山简寂观，道纯诵此诗，请书之石。元丰七年五月十九日，汝州团练副使苏轼和仲。」作于元丰七年五月十九日。《全集校注》谓“刘道纯”。时间误差，待考。苏轼《跋太虚辩才庐山提名》云：「某与大觉禅师别十九年矣。禅师脱屣当世，云栖海上，谓不复见记，乃尔拳拳耶？抚卷太息，欲一见之，恐不可复得。会与参寥师自庐山之阳并出，而东所至皆禅师旧迹，山中人多能言之者。乃复书太虚与辩才题名之后，以遗参寥。太虚今年三十六，参寥四十二，某四十九，辩才七十四，禅师七十六矣。此吾五人者，当复相从乎？生者可以一笑，死者可以一叹也。元丰七年五月十九日，慧日院大雨中书。」轼作于元丰七年()五月十九日。苏轼《观棋》并引云：「予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。」诗云：「五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。」绍圣五年()前后作于海南。苏轼《书李公择白石书房》诗云：「偶寻流水上崔嵬，五步苍颜一笑开。若见谪仙烦寄语，匡山头白早归来。」轼作于元丰七年()五月。苏轼《庐山二胜》并叙云：「余游庐山，南北得十五六。奇胜殆不可胜纪，而懒不作诗。独择其尤佳者作二首。」《开先漱玉亭》诗云：「高岩下赤日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。」《栖贤三峡桥》诗云：「吾闻太山石，积日穿线溜。况此百雷霆，万世与石鬪。」轼作于元丰七年()五月。《舆地纪胜?南康军?仙释》载：「《洋州志》云：『僧自顺，兴道县人，南游师佛印禅师了元，住南康之云居，顺为侍者。一日，元与东坡游某寺，读其碑，顺在旁。及归，东坡问左右：能记忆所读碑否？”余侍者相顾错愕，顺得颂得十之八七。东坡大奇之。因问：“何名？”曰：“自顺。”东坡曰：“逆则烦恼，顺则菩提。”自一经题品，丛林盛称为顺菩提。』」苏轼于于元丰七年()五月与佛印禅师及其弟子得顺，游庐山或云居山。《参寥子诗集校注?和子由彭蠡湖遇风雪》载：「却返朱砂峰，招提更岑寂。中》藏李氏书，盛事夸絶特。东坡老居士，迩亦有题墨。」苏轼于于元丰七年()五月或与参寥子同游朱砂峰。苏轼《赠东林总长老》诗云：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。」轼作于元丰七年()五月。苏轼《题西林壁》诗云：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」轼作于元丰七年()五月。《日涉园集?清晓登无相浮屠上有东坡书》载：「窈窈龙蛇穴窟寛，淮山楚水绕栏干。儋州宰木应揺落，八法犹参星斗寒。」苏轼于庐山登无相寺。孔繁礼系于此时。苏轼《陶骥子骏佚老堂二首》其一诗云：「文举与元礼，尚得称世旧。渊明吾所师，夫子乃其后。」其一诗云：「我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人。」苏轼于于元丰七年()五月作于江州。苏轼《和李太白》并叙云：「李太白有《浔阳紫极宫感秋》诗，紫极宫，今天庆观也。道士胡洞微以石本示余，盖其师卓玘之所刻。玘有道术，节义过人，今亡矣。太白诗云：『四十九年非，一往不可复。』今予亦四十九，感之，次其韵。玉芝一名琼田草，洞微种之七八年矣，云更数年可食，许以遗余。故并记之。」苏轼于于元丰七年()五月作于江州。苏轼自筠归卢山后，即在五月十三日开始展开卢山游程。在庐山东侧，到过汤泉、简寂观、慧日院、白鹤观、五老峰前、李公择白石书房、开先寺、漱玉亭、栖贤寺、三峡桥、朱砂峰、归宗寺等地；庐山西侧，游东林寺、西林寺、太平宫、无相寺、陶骥子骏佚老堂、紫极宫等地游览。此时，已至五月底。依苏轼所述庐山各处，均于卢山两侧，似乎苏轼未曾至卢山峰顶游。庐山温泉：庐山温泉位于庐山山南，北为庐山，南为黄龙山，泉眼在今庐山天沐温泉度假村内。温泉距黄龙山最近，且宋代曾一度名为「黄龙灵汤院」。因此亦被称为「黄龙温泉」。《舆地纪胜?江州》载：「白乐天题《庐山山下汤泉》诗：一眼汤泉流向东，浸泥烧草暖无功。骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。」王祎《自建昌州还经行庐山下记》载：「至建昌九日，舍舟取陆而还，是日宿徳安县，十日发徳安，西北(应为东北)行三十里至庐山，下访汤泉，汤泉在路南距，山址不半里，甃石为池者五。……地属星子县。」文中所提「汤泉」当指黄龙山北之温泉区。庐山温泉主要分布区，参考图：庐山主温泉区概略图。可遵：苏轼于诗文中已叙及，余不详。图：庐山主要温泉区关系位置图。葛道纯：《全集校正》引《宋元学案补遗?卷一》谓：「刘道纯。刘格字道纯，筠州高安人，恕弟。学博论正，得父兄余绪，起应制科，未仕而卒。」《苏诗总案?卷二十三》亦引此文，故葛道纯乃刘道纯。简寂观：《舆地纪胜?南康军?景物下》载：「简寂观，在城西二十三里，陆先生休养之地。宋大明六年，陆修静置简寂观于此，今名太虚观。后有二瀑布及白云楼。」简寂观，道教名山古迹。在江西省九江市境内的庐山南部的金鸡峰下。南朝时为庐山最大的道观。为南朝宋孝武帝大明五年()著名道士陆修静创建，是其于山修道、传教、整理道经、编撰道教斋式仪范类道书之所。为庐山历史上著名的道教宫观。今已毁，遗址依稀可见，在原址上所建的东山林场，从墙面的屋基上可以览见不少古观遗料。简寂观概略位置，参考图：庐山简寂观概略位置图；简寂观现况，参考图。图：乾隆《庐山志》白石院等附图。图：庐山简极观概略位置图。太虚：秦观（-）字太虚，又字少游，北宋高邮人，为『苏门四学士』（另有北宋诗人黄庭坚、晁补之、张耒）之一。已于《第九篇、山东知密》篇详述。辩才：苏辙《栾城集?龙井辩才法师塔碑》云：「浙江之西，有大法师，号辩才。以佛法化人，心具定慧，学具禅律，人无贤不肖，见之者知尊其道，奉其教。居上天竺，说法齐众者二十年。退居龙井，燕居行道者十年。元佑六年岁在辛未九月乙卯无疾而灭。」大觉禅师：宋释惠洪撰《禅林僧宝传?大觉琏禅师》载：「禅师名怀琏，字器之，漳州陈氏子也，初其母祷于泗州僧伽像，求得之，故其小字泗州，幼有逺韵，聪慧絶人。长为沙门工翰墨，声称甚着游方，爱衡岳胜絶，馆于三生藏有年，丛林号琏，三生闻南昌石门澄禅师者，五祖戒公之嫡子也，往拜谒师，事之十余年，去游庐山圆通，又掌书记于讷禅师所。皇佑二年正月有诏，住京师十方净因禅院，二月十九日召对化成殿，问佛法大意，奏对称?，赐号大觉禅师。斋毕，传宣效南方禅林仪范开堂演法。治平中，琏乞还山坚甚，英宗皇帝留之不可，诏许自便，琏既渡江少留于金山、西湖，遂归老于四明之阿育王山广利寺。四明之人相与出力，建大阁，藏所赐诗颂榜之，曰：宸奎。命翰林学士兼侍读端明殿学士苏轼为之记，时京师始建宝文阁，诏取其副本藏焉，琏归山二十余年年，八十二无疾而化。」参寥师：僧潜即道潜，字参寥，于潜(今浙江临安)人，能诗，与苏轼友，苏轼被贬后，道潜亦受牵累，罪命还俗。后辨其无罪，复落发为僧。示疾后，赐号妙葱大师。着有《参寥子诗集》。前文各篇已详述。图：庐山慧日院遗址概略位置图。慧日院：《舆地纪胜?仙居洞》载：「去白鹿洞五里，有慧日院，并涧行两山间，冈岭重复，宛若洞府，故名。」慧日院位在从九江到海会的公路边，威家镇积余村，村口偏立了『老屋村』的名字。沿着主干道转入山道。山腰上有一水库，水库后面就是新建后的慧日寺。慧日院遗址，参考图：慧日院概略位置图；今新建后之慧日院，参考图：新建庐山慧日寺现况。白鹤观：《舆地纪胜?南康军?景物下》载：「白鹤观，在城西北二十里，今名为承天观。白鹤观记云：庐山峰峦之奇，秀岩穴之怪，邃泉树之茂美，为江南第一。白鹤观总奇秀怪邃茂美，为庐山第一。」白鹤观离星子县城不远。五老峰在正北，鄱阳湖在南，观音桥在西，白鹿书院在东。苏轼至白鹤观时，只见遗址，明清各代都有重建，然终毁。今仅见少许残存遗迹，然仅为清末遗迹。白鹤观位置，参考图、。白鹤观左侧有峡谷瀑布，依康熙《庐山志》载：「《石劖》『玉佩琳琅』四字，苏东坡书。」然在白鹤观遗迹现场石碑刻文为「壁佩琳琅」四字。刻字地址，参考图。白鹤观遗址现况，参考图：庐山白鹤观遗迹。苏轼在白鹤观东侧峡谷所撰「壁佩琳琅」遗迹，见图。五老峰：《太平寰宇记?五老峰》载：「五老峰在山东，悬崖突出，如五人相逐罗列之状。」《舆地纪胜?五老峰》载：「五老峰，在庐山，五峰相连。论语签云：仲尼曰：吾闻尧率舜游首山，观河洛，有五老飞为流星上，入于昴，故河洛间有五老峰，此峰以其峭拔而效其名焉。」五老峰位庐山东南，并列的五山峰，仰望若席地而坐的五位老翁，根连鄱阳湖，峰尖触天，海拔米，为庐山山形势最雄伟奇险之胜景。五老峰位置，参考图：乾隆《庐山志》白石院等附图；图：栖贤寺、白鹤观、三迭泉、五老峯概略位置图；五老峰现况，参考图。图：栖贤寺、白鹤观、三迭泉、五老峯概略位置图。李公择白石书房：李公择：李常（—），字公择，建昌人。皇佑进士。已于《任杭州倅》篇详述。苏轼《李氏山房藏书记》文云：「余友李公择，少时读书于卢山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。」熙宁九年()十一月一日作于密州。折桂寺和楞伽院是座落在庐山五老峰下的两座寺院。李氏山房在庐山楞伽院，南宋时期已毁。李氏书房位置，参考图：乾隆《庐山志》白石院等附图。现在遗迹确实位置，见图。李氏山房遗迹前大树，见图。开先漱玉亭：《舆地纪胜?南康军?景物下》载：「开先寺。在城西十五里，李中主所作也，初为书堂，其后中主嗣国，乃为僧舍。寺后有瀑布泉，李白诗云：『飞流直下三千尺。』谓此也。」又：「漱玉亭，在开先寺。」今二者仍在，均为几次重建后的建筑物。今秀峰寺原名开先寺，因康熙皇帝南巡时手书「秀峰寺」而改为现名。寺院古迹繁多，有漱玉亭、龙潭、瀑布等胜景。开先寺、漱玉亭概略位置，参考图；开先寺现况，参考图；漱玉亭现况，参考图。图：白鹤观苏轼书「壁佩淋琅」地址。栖贤三峡桥：《舆地纪胜?栖贤院》载：「在庐山，苏子由有记云：『狂峯怪石翔舞舆檐上，旧置院于寻真，李渤徙置是山，南唐保中制书犹有存者。』《舆地纪胜?三峡桥》载：「三峡桥，在庐山之归宗寺，最为庐山之雄观，苏子由记曰：『水行石间，声如雷电，如千乘车，行者震掉，不能自持，虽三峡之险，不过也。』杨亿记云：『泻瀑练于千仞，状云屏之九迭。』渔隐丛话东坡云：『庐山胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如三峡桥。』」观音桥原称栖贤桥，又称三峡桥，为我国最古老的石拱桥之一。庐山，循三峡涧北上，距观音桥数百米，有一座响名天下的古刹，这就是被称为庐山五大丛林之一的栖贤寺。栖贤寺位置，参考图；栖贤寺现况，见图；栖贤桥位置，参考图；栖贤桥现况，参考图。图：李氏山房位置图。图：开先漱玉亭概略位置图。云居：云居山在今九江市永修县西南部，亦为中国著名佛教名山，《舆地纪胜》所载是应为此云居山，待考。山上有真如禅寺，始建于唐宪宗元和年间（--），开山祖师为道容禅师。真如禅寺是中国佛教禅宗五宗之一曹洞宗祖庭，并被认为是全国三大样板寺庙之一。近代禅宗大德虚云禅师圆寂于该寺。真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，「披侧立于峰外，引水浇蔬五老前」。建筑面积约一万平方米，包含许多田地、茶园等，提供出家人躬耕。禅寺内有一小溪滨，虚云禅师立石曰此处为了元（佛印禅师）与苏轼谈心处，寺内上有数匾为苏轼手迹。苏轼如来过镇如禅寺，应于此时，然因其他文献并无记录，已难辨真假。云居山真如寺及苏轼与佛印谈心处地址，见图。真如寺现况，见图；真如寺中苏轼与佛印禅师谈心处，见图。云居山真如寺，苏轼所撰「祖堂」二字，图。图：栖贤桥概略位置图。图：云居山真如寺及苏轼与佛印谈心处。朱砂峰：《舆地纪胜?南康军?景物下》载：「朱砂峰。在城北三十五里。」依此描述，朱砂峰当在五老峰北侧黄龙寺一带的山峰，今或已改名。其地址见图：乾隆《庐山志》白石院等附图；其现况，见图。东林总长老：《舆地纪胜?江州》载：「东林寺。晋武帝太和十年建，唐号太平兴国寺。最为庐山之古剎。」依《五灯会元?东林总禅师法嗣》谓：「内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：『溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。』未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：『尊官高姓？』公曰：『姓秤，乃秤天下长老底秤。』泉喝曰：『且道这一喝重多少？』公无对，于是尊礼之。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：『心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。』」总长老即为东林住持常总禅师。东林寺近九百年来屡屡重建，然原址依旧。东林寺位置，参考图；东林寺现况，参考图。西林：《舆地纪胜?江州》载：「西林寺，晋太和(当作『康』)三年建。水石之美，亦东林之亚。」西林寺，公元年，由开山祖师慧永法师创建，迄今已有一千七百余年历史，西林寺与东林寺均依庐山而立，相距米。东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。西林寺位置，参考图；西林寺现况，参考图。佛印禅师：佛印（－）俗姓林，名了元，字觉老，北宋饶州浮梁（今江西）人。出家，至庐山开先寺礼云门下三世善暹禅师为师，历任淮山斗方寺、庐山开先寺、归宗寺，丹阳金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。并尝四度住云居寺；已于《贬谪黄州》篇详述。图：东林、西林寺概略位置图。无相寺：《嘉靖九江府志?德安县》载：「无相寺。在县治南。唐大中四年僧普照开创。今废。惟塔存焉。」李白《宿无相寺》诗云：「头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉。烟岚随遍览，踏屐走双龙。明日登高去，山僧孰与从？禅床今暂歇，枕月卧青松。更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。」无相寺，今佚。李白此诗云九华山之无相寺然此寺为李白殁后所建，或为伪诗。今庐山无相寺已佚。陶骥子骏佚老堂：《苏诗补注?陶骥子骏佚老堂二首?题注》载：「陶骥字子骏，九江人。以宣德郎致仕。」《永乐大典?卷七千二百三十八》载：「佚老堂。《江州志》：『德化县陶宣德宅，有佚老堂，在尉廨侧。』」陶骥子骏佚老堂，今佚。浔阳：江州、浔阳均为九江市之古称。九江开发历史较早。秦始皇划天下为三十六郡，就有九江郡。此后九江又有江州、柴桑、浔阳、汝南、湓城、德化等古称，但主要以九江、柴桑、浔阳、江州著称于世。紫极官：《旧唐书?玄宗下》天宝二年三月壬子纪事：「天下诸郡为紫极宫。」《舆地纪胜?江州?景物下》载：「紫极宫。在州(缺字)二里，今天庆观，乃其旧宫。唐塑老君像，及元宗金铜御容有焉，李白尝赋《寻阳紫极宫诗》东坡次韵。」紫极宫大约地址于现今九江市南湖公园翠竹苑一带。南湖公园概略位置，参考图；南湖公园内现况，参考图。图：九江紫极宫概略遗址。李洞微：《山谷诗集?次苏子瞻和李太白浔阳紫极官感秋诗韵》注云：「道士胡君洞微，好文多艺，能治宾客具，至者忘归。此东坡先生所以每至而流连者欤？」余不详。卓玘：道士胡君洞微之师，泉州晋江人。余不详。图：庐山简寂观遗址现况。李常生摄影/3/22。图：新建庐山慧日寺现况。李常生摄影/3/22。图：庐山白鹤观遗迹。李常生摄影/04/28。图：苏轼在白鹤观东侧峡谷所撰「壁佩琳琅」遗迹。注：字体已风化，仅余残体。李常生摄影/04/28。图：庐山五老峰现况。李常生摄影/3/22。图：李氏山房遗迹前大树。李常生摄影/05/08。图：开先寺现况图。李常生摄影/3/22。图：庐山漱玉亭现况。李常生摄影/3/22。图：栖贤寺现况图。李常生摄影/3/22。图：三峡桥现况图。李常生摄影/3/22。图：云居山真如寺现况图。李常生摄影/05/09。图：云居山真如寺，据传为佛印禅师与苏轼谈心处。李常生摄影/05/09。图：云居山真如寺，苏轼所撰「祖堂」二字。李常生摄影/05/09。图：朱砂峯现况图。李常生摄影/04/28。图：东林寺现况。李常生摄影/3/21。图：西林寺现况。李常生摄影/3/21。图：九江南湖公园现况。李常生摄影/3/21。六月纪事。
《参寥子诗集?九江与东坡居士话别》载：「霅水黄楼赤壁间，胜游长得共跻攀。屠龙冉冉空三载，窥豹悠悠愧一斑。投锡云林聊避暑，絶江舟檝自东还。求田问舍知何处，处杖屦它时访小山。」苏轼欲离去，参寥子续留庐山。
苏轼《石钟山记》文云：「元丰七年六月丁丑(初九)，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二，扣之硿硿焉，余固笑而不信也。」元丰七年()六月作于湖口。
苏轼《题文选》文云：「舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选引》，斯可见矣。如李陵、苏武五言，皆伪而不能去。观渊明集，可喜者甚多，而独取数首。以知其余人忽遗者甚多矣。渊明《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统乃讥之，此乃小儿强作解事者！元丰七年六月十一日书。」元丰七年()六月十一作于顺长江往金陵途中。
苏轼《书李白集》文云：「今太白集中，有《归来乎》、《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，决非太白作。盖唐末五代间贯休、齐己辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗，绝凡。近过彭泽唐兴院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中往往有临时率然之句，故使妄庸辈敢尔。若杜子美，世岂复有伪撰者耶？」元丰七年()六月作于彭泽。
苏轼《题子由萧丞相楼诗赠王文玉》文云：「元丰三年五月，家弟子由过池，元发令作此诗，到黄为轼诵之也。七年六月，轼从文玉登斯楼，因为录出赠文玉。时子由在筠州，将复过此。汝洲团练副使苏轼书。」元丰七年()六月作于池州。
苏轼《题温庭筠胡阴曲后》文云：「元丰五年，轼谪居黄州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请于轼，愿书此词而刻诸石，以为湖阴故事。而鄂州太守陈君瀚为致其书，且助之请。七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遣湘，使刻之。汝州团练副使员外置苏轼书。」元丰七年()六月二十三日作于芜湖。
苏轼《天石砚铭》附记云：「元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。」元丰七年七月作于当涂。
苏轼《书李白十咏》文云：「过姑孰堂下，读李白《十咏》，疑其语浅陋。见孙邈，云闻之王安国，此乃李赤诗，秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见《柳子厚集》，自比李白，故名赤。卒为厕鬼所惑而死。今观此诗，止如此，而以比白，则其人心恙已久，非特厕鬼之罪。」元丰七年()七月作于当涂。
苏轼约于元丰七年()六月初，离开江州，顺长江东北流，过湖口、彭择、池州，六月二十三日至芜湖。七月初，舟行至当涂，撰《天石砚铭》、《书李白十咏》。苏轼自江州至江宁概略行程，参考图。
石钟山：《方舆胜览?江州?山川》载：「在湖口。郦元谓『下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟。』李渤谓『扣而聆之，南音涵糊，北音清越。』苏子瞻尝泛舟至其下，以为郦元所见殆与予同。」石钟山控扼长江及鄱阳湖，山多缝隙空穴，水石相击，声如洪钟，至今依然伫立。石钟山位置，有两种说法，一者谓现旅游石钟山即苏轼所至之石钟山；另有谓今属军事管制区的上石钟山，方为苏轼所至之石钟山，位置，参考图；石钟山现况，见图。
德兴：今属江西上饶德兴市。已于《第十二篇、贬谪黄州》篇详述。
图：元丰七年()苏轼自江州至江宁概略行程图。
彭泽唐兴院：宋代彭泽属江州管辖，今仍属江西省九江市下辖县。宋代江州，参考图。唐兴院，今不详。池：即池州，宋治贵池。今属安徽省下辖的一个地级市。《宋史?池州》载：「池州，上，池阳郡，军事，建炎四年，分江东、西置安抚使，领建康、太平宣徽饶、广德。后以建康路安抚使兼知池州。崇宁户一十三万五千五十九，口二十万六千九百三十二。贡纸、红白姜。县六：贵池，[望。]青阳，[上。开宝末，自升州与铜陵并来隶。]铜陵，[上。]建德，[上。唐至德县，吴改。]石埭，[上。]东流。[中下。太平兴国三年，自江州来隶。]监一：永丰。[铸铜钱。]」北宋池州与现代池州关系位置，见图。图：湖口上石钟山与石钟山关系位置图。王文玉：苏轼《王文玉挽词》诗云：「才名谁似广文寒，月斧云斤琢肺肝。玄晏一生都卧病，子云三世不迁官。幽兰空觉香风在，宿草何曾泪叶干。犹喜诸郎有曹志，文章还复富波澜。」宋哲宗元佑七年，作于扬州。王文诰谓：「(王文玉)此王幼安之父也。」元发：滕元发（—），原名甫，字达道，其母为范仲淹之女。北宋仁宗皇佑五年（）举进士廷试第三，授大理评事，湖州通判。苏轼过池州，时元发知池。《宋史?滕元发传》载：「元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。……哲宗登位，徙苏、扬二州，除龙图阁直学士，复知郓州。……以老力求淮南，乃为龙图阁学士，复知扬州，未至而卒，年七十一，赠左银青光禄大夫，谥曰章敏。」图：江州与南康军行政区域图。东承天院僧蕴湘：《民国芜湖县志?寺观》载：「东能仁寺在县东，即南堂古城院，宋大中祥符元年，改东承天院。政和间迁城东。元废，明永乐间僧守静重建。……民国四年改关岳庙。」依民国八年()《芜湖县志》附图，仍可见龙仁寺(应为能仁寺之误)武庙(即为关岳庙)位近城东。参考图：民国八年()所见能仁寺概略位置图。
孙邈：孙抗次子，王安石赏识之，认其好学能文，尝为县令。
姑孰：即当涂。
图：北宋池州与现代池州关系位置图。
图：民国八年()所见能仁寺概略位置图。
王安国：王安国（－），字平甫，临川人，王安石弟。《宋史?王安国传》载：「幼敏悟，未尝从学，而文词天成。年十二，以所为诗、铭、论、赋数十篇示人，语皆警拔，遂以文章称于世，士大夫交口誉之。于书无所不通，数举进士，又举茂材异等，有司考其所献序言为第一，以母丧不试，庐于墓三年。……先是，安国教授西京，颇溺于声色，安石在相位，以书戒之曰：「宜放郑声。」安国复书曰：「亦愿兄远佞人。」惠卿衔之。及安石罢相，惠卿遂因郑侠事陷安国，坐夺官，放归田里。诏以谕安石，安石对使者泣下。既而复其官，命下而安国卒，年四十七。」
图：今石钟山现况图。说明：左上为今旅游之石钟山，左下传为苏轼所至之上石钟山。李常生摄影/05/07。
七月，江宁记事。
苏轼《白鹭亭题柱》云：「东坡居士自黄适汝，舣舟亭下半月矣。江山之乐，倾想平生。时与□德□□□。元丰七年七月十四日，苏子瞻题。（见《古刻丛钞》）」元丰七年()七月十四日作于江宁。
苏轼《张庖民挽词》载：「东晋巾车令，西京执戟郎。甘心向山水，结发事文章。故自轻千户，何曾羡一囊。才高鬼神恶，骨朽姓名芳。庾岭铭旌暗，秦淮旧宅荒。吾诗不用刻，妙语有黄香。(黄鲁直〔为庖民〕作哀词。)」元丰七年()七月十四日作于江宁。
苏轼《次韵杭人裴维甫》载：「余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。一别临平山上塔，五年云梦泽南州。凄凉楚些缘吾发，邂逅秦淮为子留。寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游。」元丰七年()七月作于金陵。
苏轼《同王胜之游蒋山》诗云：「到郡席不暖，居民空惘然。好山无十里，遗恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱门收画戟，绀宇出青莲(荆公宅已为寺。)。」元丰七年()七月作于金陵。
苏轼《渔家傲》叙引：「金陵赏心亭送王胜之龙图，王守金陵，视事一日，移南都。」元丰七年()七月作于金陵。
图：南宋建康(南京)府城图。
苏轼《书子由金陵天庆观诗》诗云：「『兴废不可必，冶城今静祠。松声闻道路，竹色凈轩墀。江近风云改，庭深草木滋。孤坟吊遗直，铭暗闵元规。』元丰三年四月，家弟子由过此留诗，七年七月十六日，为书之壁。」元丰七年()七月十六日作于金陵。
苏轼《去岁九月二十七日，在黄州生子遯，小名干儿，颀然颍益。至今年七月二十八日，病亡于金陵。作二诗哭之。》其一诗云：「吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。」其二诗云：「我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。」元丰七年()七月二十八日后作于金陵。去年黄州妾朝云生子遯，今年七月二十八日，病亡于金陵。
苏轼约于七月初至金陵，依各类文献资料，苏轼曾经去过的地方包括：赏心亭、白鹭亭、蒋山(即今钟山)、秦淮河、天庆观(即今朝天宫)。妾朝云所生子遯于七月二十八日，病亡于金陵。苏轼能与王安石在金陵化解恩怨，在历史上也是一件大事。
白鹭亭?赏心亭：《景定建康志?亭轩》载：「赏心亭。在下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜，丁晋公谓建。《旧志》：景定元年亭毁，马公光祖重建。」又：「白鹭亭。接赏心亭之西，下瞰白鹭洲，柱间有东坡留题。」白鹭亭?赏心亭位置，参考图：南宋建康(南京)府城图；今重建后的赏心亭，参考图：今重建后水西门边的赏心亭。白鹭亭已佚。
张庖民：字翔父，金陵人(苏轼文中云：秦淮旧宅荒。庖民当住于秦淮河畔)，曾为官于县。其父张瓌，举进士，进左谏议大夫、翰林侍读学士。刘瑾又讼其判铨日调其子不应法，复出濠州。历应天府、河南、河阳，请为太平州。
裴维甫：嘉佑四年己亥进士，余不详。
秦淮：《方舆胜览?建康府》载：「秦淮。在县南三里，始皇时望气者言金陵有天子气，使朱衣凿山为渎，以断地脉，改金陵为秣陵。《晋阳秋》：「秦开故曰『秦淮』或云淮水发源屈曲，不类人工。」城内秦淮河全长9.6华里，称为「十里秦淮」，自六朝时即为南京城内最繁华之地，现在的「十里秦淮」风光带是以夫子庙为中心、庙市街景合一秦淮风光带景区。秦淮和位置，参考图：金陵历代城郭互见之图；今秦淮河风光，见图。
王胜之：王益柔（—）字胜之，河南（今洛阳）人，王曙之子。庆历四年（）以殿中丞召试，除集贤校理。神宗时，累迁知制诰，直学士院，先后知蔡、扬、毫州和江宁、应天府。《宋史?王益柔传》载：「益柔少力学，通羣书，为文日数千言。尹洙见之曰：『赡而不流，制而不窘，语淳而厉，气壮而长，未可量也。』时方以诗赋取士，益柔去不为。范仲淹荐试馆职，以其不善词赋，乞试以策论，特听之。司马光尝语人曰：『自吾为资治通鉴，人多欲求观读，未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，惟王胜之耳。』其好学类此。」
图：金陵历代城郭互见之图。
图：南京秦淮河现况图。李常生摄影/05/27。
图：南京宋元城郭套绘在年清代城郭图。
蒋山：《景定建康志?山川》载：「钟山。一名蒋山，在城东北一十五里，周回六十里，高一百五十八丈，东连靑龙山，西接靑溪，南有钟浦，下入秦淮，北接雉亭山。汉末有秣陵尉蒋子文逐盗死事于此，吴大帝为立庙，封曰『蒋侯』。大帝祖讳钟，因改曰『蒋山』。案：《丹阳记》：『京师南北并连山岭，而蒋山岧嶤嶷异，其形象龙，实作扬都之镇。诸葛亮云“钟山龙盘”盖谓此也。』(旧志)」今蒋山称钟山，由于明孝陵、中山陵的兴建，山上古寺庙等多已拆除，今仅见灵谷寺。现在山上主要景区包括：灵谷寺、中山陵、明孝陵。今钟山风景区以中山陵园为中心，分布各类名胜古迹多达多处。其中世界文化遗产1处，风景区分为明孝陵景区、中山陵景区、灵谷景区、头陀岭景区和其他景点五大部分。在钟山风景区内，历史最为悠久的为佛寺建筑。六朝时期，钟山寺庙达七十余所，然，历代迭有兴废，至今仅山左之灵谷寺犹具规模。特别是灵谷寺中的无量殿形制高大，全用砖砌，不用寸钉片木，因故又称无梁殿，为国内现存同类建筑中时代最早、规模最大者。钟山（钟山风景区）位置，参考图、图；蒋山灵谷寺，参考图、图。
图：南京半山寺(半山园)故址概略位置图。
图：南京王安石故居半山园现况图。
荆公宅已为寺：《景定建康志?寺院》载：「半山报宁禅寺。在城东七里，距钟山亦七里，王荆公安石故宅也。考证其地名白塘，旧以地卑积水为患，自荆公卜居，乃凿渠决水，以通城河。元丰七年安石病闻神庙遣国医诊视既愈，乃请以宅为寺，因赐额“报宁禅寺”，寺后有谢公墩，其西有土山，曰“培塿”乃安石决渠积土之地。由城东门至钟山，此半道也，故今亦名半山寺。」《舆地纪胜?建康府》载：「半山亭。王荆宫故宅，在城东北，蒋山半道。」南京「半山园」原名「晋谢公墩」，为谢安故居。北宋时为王安石宅第，后王安石捐宅给佛门建造寺宇，宋神宗赵顼赐名「报宁寺」。今半山园位于海军指挥学院内。其位置参考图、图；半山园现况，参考图。
天庆观：《景定建康志?宫观》载：「天庆观在城西门内，崇道桥北。考证南宋废国学，置总明观地，即吴冶城，晋西州也。其后总明观废道家者流以儒观之名，为道士观。伪吴时，于其地建紫极宫，司命真君殿。徐铉作记云：『冶城峻址西州旧宇卞贞公之遗陇、郭文举之故台。』本朝大中祥符间赐额，改为祥符宫，续又改为天庆观。」天庆观即今之朝天宫。其位置，参考图：南京朝天宫(宋天庆观)遗址概略图；今朝天宫现况，参考图。
图：南京朝天宫(宋天庆观)遗址概略图。
苏轼、王安石于金陵。
苏轼《与滕达道?第三十八简》云：「某到此，时见荆公，甚喜，时诵诗说佛也。」元丰七年()八月作于江宁府。
《舆地纪胜?建康府?景物上》载：「蒋山。《皇朝类苑》云：『元丰中，王荆公在金陵，东坡自黄北迁日，与公游尽，论古昔文字，闲则俱味禅说，公叹息谓：人曰，不知更几百年方有如此人物？』」
图：南京宋元、明清城郭与钟山关系位置图。
《邵氏闻见录?卷十二》载：「王介甫与苏子瞻初无隙，吕惠卿忌子瞻才高，辄间之。神宗欲以子瞻为同修起居注，介甫难之。又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳，拟廷试策，献万言书，论时政甚危，介甫滋不悦子瞻。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为恨，劾子瞻作诗谤讪。子瞻自知湖州下御史狱，欲杀之；神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢。子瞻曰：『某欲有言于公。』介甫色动，意子瞻辨前日事也，子瞻曰：『某所言者，天下事也。』介甫色定，曰：『姑言之。』子瞻曰：『大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？』介甫举手两指示子瞻曰：『二事皆惠卿启之，某在外安敢言！』子瞻曰：「固也，然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者岂可以常礼乎？」介甫厉声曰：『某须说。』又曰：『出在安石口，入在子瞻耳。』盖介甫尝为惠卿发其『无使上知』私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言也。介甫又语子瞻曰：『人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。』子瞻戏曰：『今之君子乎，减半年磨勘，虽杀人亦为之。』介甫笑而不言。」王安石与苏轼见面金陵之逸事。
图：今朝天宫(宋天庆宫)现况图。李常生摄影/6/1。
图：今重建后水西门边的赏心亭。李常生摄影/6/1。
图：南京钟山灵谷寺关系位置图。
图：今蒋山仅剩灵谷寺。李常生摄影/6/1。
《曲洧旧闻?东坡过金陵晤荆公》载：「东坡自黄徙汝，过金陵，荆公野服乘驴谒于舟次。东坡不冠而迎，揖曰：『轼今日敢以野服见大丞相。』荆公笑曰：『礼岂为我辈设哉？』东坡曰：『轼亦自知相公门下用轼不着。』荆公无语，乃相招游蒋山。在方丈饮茶次，公指案上大砚曰：『可集古人诗联句赋此砚。』东坡应声曰：『轼请先道一句。』因大唱曰：『巧匠斫山骨。』荆公沉思良久，无以续之，乃曰：『且趁此好天色，穷览蒋山之胜，此非所急也。』田画承君是日与一二客从后观之，承君曰：『荆公寻常好以此困人，而门下士往往多辞以不能，不料东坡不可以此慑伏也。』承君，建中靖国间为大宗正丞，曾布欲用为提举常平，以非其所素学，辞不受，士论美之。」亦云及苏轼与王安石金陵见面之事。
苏轼《次荆公韵四绝》其三云：「骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。」元丰七年()七月作于金陵，安石劝苏轼买地于金陵。
苏轼《与王荆公三首(以下俱离黄州)》其二云：「某使欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下，既已不遂。」元丰七年()九月作于真州。苏轼在金陵买地未成。
《苕溪渔隐丛话?前集?卷三十五》引《潘子真诗话》载：「东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公，时公病方愈，令坡诵近作，因为手写一通以为赠；复自诵诗俾坡书以赠己，仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云：『骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时，劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。』」
苏轼于金陵停留月余，应该经常与王安石会面，会面之地或多在半山园(安石居住之地)；或多共游蒋山，时蒋山多寺观。然明代朱元璋在此建墓，再加上中山陵修建，占据了大片面积的土地，应该大量拆除原有已存古迹、古建等。今仅建钟山西部之灵谷寺、塔。蒋山位置，参考图、。
王安石：王安石（年12月18日－年5月21日），字介甫，号半山，临川盐阜岭（今江西省抚州市东乡县）人。熙宁二年，初拜参知政事、同平章事，主导熙宁变法。王安石文思敏捷，是唐宋八大家之一。王安石任宰相时曾发动改革，史称「王安石变法」，是中国历史上一次著名的变法改革。变法引起朝廷内部变法派与保守派之间的激烈冲突，史称「新旧党争」，变法最终失败，在历史上的评价不一。有关王安石事，本考前篇各文已多次详述。
滕达道：苏轼知密时，滕达道为京东东路安抚史。滕元发（～），原名甫，字达道。浙江东阳人。举进士廷试第三，授大理评事，湖州通判。累官龙图阁学士，知开封府。已于《第九篇、山东知密》篇详述。
八月、九月来往真州、镇江纪事。
苏轼《与滕达道?第三十五简》云：「而所至以贱累不安，迟留就医，竟失一婴儿。又老境所迫，归计茫然，故所至求田问舍，然卒无成。十四日决当离此，真州更不敢住。恐真守坚留，当住一日。不知公犹能少留，以须一见否？」元丰七年()八月作于江宁府。苏轼文中提及「十四日决当离此(即今陵)」。
苏轼《与袁真州四首(以下俱离黄州)?第三简》：「某虽已达长芦，然江流湍驶，犹当相风而行。」第四简：「某再启。承示谕，胜之少驻，恨不飞驰，然须风熟乃敢行尔。太虚书已领，却有一书，乞送与太虚，不在金山，即在润州也。不罪。频烦不一。」第三简元丰七年()八月作于长芦。第四简元丰七年()八月作于何处？不详。
苏轼《次韵蒋颖叔》诗云：「月明精确未安枝，一棹飘然影自随。江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。(蒋诗记及第时琼林苑宴坐中所言，但约同卜居阳羡。)岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。」元丰七年()八月作于真州。时颖叔任江淮荆浙发运使。发运司在真州。
图：当涂至润州概略行走路线图。
苏轼《答贾耘老》第三简「久放江胡，不见伟人，前在金山，滕元发乘小舟破巨浪来相见。」元丰七年()秋冬作，追述本年八月间事。
苏轼《次韵滕元发、许仲涂、秦少游》诗云：「二公诗格老弥新，醉后狂吟许野人。坐看青丘吞泽芥，自惭黄潦荐溪苹。两邦旌纛光相照，十亩锄犁手自亲。何似秦郎妙天下，明年献颂请东巡。」元丰七年()八月作于润州。
苏轼《苏轼与滕达道六十八首(杭倅)》文云：「闻今日渡江，恨不飞去。风逆不赶渡，又与一人期于真州，有少急件之干，度非十九日不可离真，早发暮可见，公以二十日行，犹可趁上官日也。不知能少留否？」苏轼应于元丰七年()八月十九日自真赴金山。
图：宋代真州临江城郭图。
苏轼《以玉带施元长老，元以纳裙相报，次韵二首》其一诗云：「病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。」其二诗云：「此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。」苏轼应于元丰七年()八月下旬作于金山。
苏轼《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地。地属金山，故作此诗与金山元长老》诗云：「问我此生何所归，笑指浮休百年宅。蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。」苏轼于元丰七年()九月作。苏轼欲僦地于蒜山松林中，地属金山寺。
苏轼《与王荆公二首(以下俱离黄州)》文云：「某始欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下，既已不遂。今仪真一住，又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。」苏轼于元丰七年()九月作于真州。苏轼本欲买地于钟山，然成否未可知也。
苏轼于八月十四日后自江宁离开，过长芦至真州，来往于真州与镇江金山之间，真州至金山约计23公里，下行水路半日可达，来往方便。或苏轼一家老小暂宿真州，苏轼时至金山访友。苏轼有意在钟山买田，未能成就，又欲在蒜山僦第，田属金山寺产，最终亦未成。苏轼自江宁至润洲行走路线，见图。
许仲涂：名遵，字仲涂，泗州人，时为润州守。《宋史?许遵传》载：「擢大理寺详断官、知长兴县。水灾，民多流徙，遵募民出米振济，竟以无患。益兴水利，溉田甚博，邑人便利，立石纪之。为审刑院详议官，知宿州、登州。遵累典刑狱，强敏明恕。及为登州，执政许以判大理，遵欲立奇以自鬻。……熙宁间，出知寿州，再判大理寺，请知润州，又请提举崇福宫。寻致仕，累官中散大夫。」
图：清代中叶以前，金山寺尚为岛，此图为想象图。
金山：乃指金山寺。金山位于镇江市区西北约2公里，占地面积约10公顷。原是屹立在长江中的一个岛屿。由于沧桑变迁，长江改道，清末金山逐渐与南岸相连。有关「金山寺」事，已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。清代中叶前，金山尚为岛，参考图；清末，金山已经逐渐与路地连接，参考图。
图：重建年日人绘制的镇江地区地图。
图：宋代江宁、润州、真州、扬州关系位置图。
润州：即镇江。公元年（隋文帝开皇十五），在此置润州。隋唐时期，随着京杭大运河的开辟，镇江作为联系江南经济区之间的漕运孔道，形成一个繁盛的航运与商业城市。公元年（宋徽宗政和三），升润州为镇江府，镇江名称始于此时。镇江位于长江与大运河交叉处，北与瓜州渡相望。今水运已退，镇江的中枢地未已失。《宋史?镇江》载：「镇江府，望，丹阳郡，镇江军节度，开宝八年改。本润州，政和三年升为府，建炎三年置帅。四年，加大使兼沿江安抚，以浙西安抚复还临安。崇宁户六万三千六百五十七，口一十六万四千五百六十六。贡罗、绫。县三：丹徒，[紧。有圌山砦。]丹阳，[紧。熙宁五年，省延陵县为镇入焉。]金坛。[紧。]」宋代润洲关系位置，见图。
袁真州：即真州守袁陟。袁陟，字世弼，号遁翁，汝州（治所在今河南临汝）人，或说南昌人。庆历六年（）进士。曾任当涂知县，官至太常博士。与欧阳修、韩琦等人有往来，因瘦瘠孱弱，死时年仅三十四。《苕溪渔隐丛话?前集?卷三十七》载：「王直方《诗话》云：『世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云：﹝方山忆共泛金船，屈指于今五六年，风送梨花吹醉面，月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料，末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事，鹿裘深入白云眠。﹞世弼自号遯翁，临死一篇尤佳：﹝青霭千峰暝，悲风万古呼。其谁挂宝剑，应有奠生刍。皎月东方陨，长松半壑枯。山泉吾所爱，声到夜台无。﹞』」
长芦：原真州长芦镇，今已归南京六合区管辖，长芦今为南京六合区的一个居住区。宋代长芦位置，见图。
图：现代南京、仪征、镇江、扬州关系位置图。
真州：今仪征，属扬州市管辖。《宋史?真州》载：「真州，望，军事。本上州。干德三年，升为建安军。至道二年，以扬州之六合来属。大中祥符六年，为真州。大观元年，升为望。政和七年，赐郡名曰仪真。建炎三年，入于金，寻复。崇宁户二万四千二百四十二，口八万二千四十三。贡麻纸。县二：扬子，[中。本扬州永正县之白沙镇，南唐改为迎銮镇。建炎元年升军，四年，废为县。绍兴十一年复升军，十二年，复为县。]六合。[望。]」宋代真州城郭图，见图，真州城郭有子城、有罗城，此时真州临江，因此罗城城郭临江侧，无城郭，以江为屏障。宋代真州关系位置，见图；现代仪征关系位置图，见图。
颖叔：蒋之奇（－），字颖叔，宜兴（今属江苏）人。蒋之翰之弟。宋仁宗嘉佑二年（）进士。英宗初年，擢监察御史。神宗时转殿中侍御史。弹劾欧阳修帷薄不修，与长媳吴春燕有暧昧行为，经朝廷查核，纯属诬枉，宋神宗两次降诏安慰欧阳修，贬之奇监道州酒税。绍圣二年（），知开封府。徽宗崇宁元年（），知枢密院事，出知杭州，以疾归。有关蒋之奇事，已于本考前文各篇多次详述。
贾收秀才：贾收，字耘老，湖州乌程人。有诗名。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
图：蒜山顶照片图。李常生摄影/8/16。
元长老：云居佛印元禅师，青原十一世。佛印禅师（～）宋代僧人。江西浮梁人。俗姓林，法名了元。宋神宗钦仰其道风，赠号『佛印禅师』。佛印禅师倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。有关佛印事，本篇前文已详述。有关苏轼「以玉带施元长老」一事，《五灯会元?云居了元禅师》载：「师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：『此间无坐榻，居士来此作甚么？』士曰：『暂借佛印四大为坐榻。』师曰：『山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。』士欣然曰：『便请。』师曰：『居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？』士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：『百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。』」
蒜山：《太平寰宇记?润州》载：「蒜山，在县西北三里。晋安帝时，海贼孙恩战士十万至蒜山，宋武帝众无一旅，横击，大破之，即此处也。山生泽蒜，因以为名。」蒜山今称云台山。宋代，山北即西津渡，见图；今蒜山顶现况，见图。
九月至常州宜兴买田相关纪事。
关于苏轼在宜兴买田一事，下列文献可窥一二。
一、苏轼相关诗文
苏轼《与王定国四十一首》第十六简云：「近在常州宜兴买得一小庄子，岁可得百余硕，似可足食。」元丰七年()十二月作于泗州。
苏轼《与潘彦明十首(离黄州)》载：「已买得宜兴一小庄，且乞居彼，遂为常人矣。」元丰七年()年尾作。
苏轼《与蒋公裕一首》文云：「轼启。近别，想体中佳胜。田事想烦经画，今遣侄孙赍钱赴州纳。有所买牛车等钱，本欲擘画百缗足，今只有省陌，请收检支用。如少，不过来年正二月，续得面纳也。余惟万万自爱，不宣。轼顿首公裕蒋君良亲足下。十月十二日。（见《宝真斋法书赞》卷十二《苏文忠公书简帖》）」作年不详。苏轼委托蒋公裕君照顾所购田地。
苏轼《菩萨蛮》词云：「买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊从物外游。有书仍懒着，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。」元丰七年()九月作于宜兴。
苏轼《乞常州居住表》文云：「臣先有薄田，在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈特许于常州居住。」元丰七年()十月十九日作于扬州。
苏轼《答秦太虚七首(以下密州)》第五简云：「某宜兴已得少田，至扬附递，乞居常，仍遣一侄孙子赍钱往宜兴纳官，（盖官田也。）须其还，乃行。而至今未来，计亦无他，特其子母难别尔。见舣舟竹西待之，不过更三两日必至，必能于冬至前及见公也。」元丰七年()冬作于扬州。本文叙述「官田」，或苏轼在宜兴买田非仅一块土地。
苏轼《乞常州居住表》文云：「臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。」元丰七年()十二月作于泗州。宋神宗元丰七年()十二月一日，轼在泗州。依推论，苏轼可能先以简略奏文上奏，又觉不妥，后改用较详者奏。或者先以简略者奏，未能从欲，再用较为详尽者投之。
苏轼《与友人一首》文云：「轼又上。兼托曹潜夫买少漆器，仍于公裕处支钱，乞依数付与。」作于元佑三年，托曹潜夫买少漆器，仍于公裕处支钱。蒋公裕协助苏轼照顾所购田地。
苏轼《与王定国四十一首》第三十四简(杨州)云：「白所欲宜兴田，某岂敢有爱于此等。然此田见元主昏赖，某见有公文在浙漕处理会，未见了绝，当亦申都省也。田在深山中，去市七十里，但便于亲情蒋君勾当尔。不知在公时，蒋能如此干否？」元佑六年()冬作于颍州。
苏轼《辨黄庆基弹劾札子》云：「……。庆基所言臣强买常州宜兴县姓曹人田地，八年州县方与断还。此事元系臣任团练副使日罪废之中，托亲识投状依条买得曹人一契田地。后来姓曹人却来臣处昏赖争夺。臣实时牒本路转运司，令依公尽理根勘。仍便具状申尚书省。后来转运司差官勘得姓曹人招服非理昏赖，依法决讫，其田依旧合是臣为主，牒臣照会。臣愍见小民无知，意在得财。臣既备位侍从，不欲与之计较曲直，故于招服断遣之后，却许姓曹人将元价收赎，仍亦申尚书省及牒本路施行。今庆基乃言是本县断还本人，显是诬罔。今来公案见在户部，可以取索案验。」孔繁礼于《苏轼年谱?卷二十三》中述及两事：一、自黄州团练副使迁至汝州团练副使，不得谓之起复，仍为「最废」官司后，田仍归苏轼。二、此处所云购地，并非能作为置田黄土村之据。
苏轼《舣舟迎恩亭题》云：「早发宜兴，饮酒一□，醺然竟醉，置拳几上，垂头而寝，不知舟之出。门外究观风味，使人千载想象。(见《东坡书院志略》)注：后疑有脱文。」作于元丰七年()十月初，离宜兴时。
苏轼《陶渊明诗》文云：「『丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，尊中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。孰若当世士，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道！』元丰七年十月二日，宜兴舟中写。(见《省斋文稿?卷十九?书东坡宜兴事》」作于元丰七年()十月二日，离宜兴时，舟中作。
苏轼自书《寄题与可学士洋州园池三十首》跋云：「久不作小楷，今日忽书此一纸。元丰七年十月六日，宜兴舟中。(晚香堂苏帖)」
苏轼《与某禅师一首》云：「轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊。禅师前所言下备邻庄，果如何？托得之面议，试为经度之。及景纯家田，亦为议过已，面白得之，此不详云也。冗事时渎高怀，想不深罪也。轼再拜。(见《东坡书院志略》)」此文有帖，俗称「阳羡帖」。参考图：阳羡帖。
图：阳羡帖。现藏旅顺博物馆。
苏轼《满庭芳》并叙：「余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南郡，蒙恩放归阳羡，复作一篇。」词云：「归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。」元丰八年()二月，作于南都。
二、苏辙相关诗文
苏辙《和子瞻和陶诗十一首时有涉书北还》其十云：「吾兄昔在朝，屡欲请会稽。誓将老阳羡，洞天隐苍崖。〈自注：兄已买田阳羡，近张公、善卷两洞天。〉时事乃大谬，宁复守此怀？区区芥子中，岂有两须弥。举眼即见兄，何者为别离。尻舆驾神马，孰为策与羁。弭节过蓬莱，海波看增亏。」《永乐大典》卷二千二百二十六湖字韵，页十四下引《苏颍滨集》。
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》载：「未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。」苏辙在为苏轼所撰墓志铭中有提及苏轼有田在常，愿得居之。
三、《周益国文忠公集》有关纪载
《周益国文忠公集?省斋文稿》卷十九《书东坡宜兴事》引《宜兴主簿朱冠卿续编〈宜兴县图经〉载东坡四事，其一载：「黄土去县五十五里，东坡与单秀才步田至焉。地主以酒见饷，谓坡曰：『此红友也。』坡言：『此人知有红友，而不知有黄封，真快活人！』邑人旧传此帖，今亡。」其二载：「其长桥，元丰元年火焚。四年，宰邑褚理复立，榜曰：『欣济』。未几，东坡过邑，为书曰：『晋周孝侯斩蛟之桥』，刻石道旁。崇宁禁锢，沈石水中。」其三载：「东坡初买田黄土村，田主有曹姓者，鬻而造讼，有司已察而斥之；东坡移牒，以田归之。」其四载：「邑人慕容辉，嗜酒好吟，不务进取，家于城南，所居有双楠，?立植如盖。东坡访之，目为双楠居士。王平甫亦寄以诗。」
《周益国文忠公集?省斋文稿》卷十九《书东坡宜兴事》载：「苏文忠公以元丰七年()量移汝海，四月离黄州，五月访文定公于筠，七八月之交，留连金陵，遂来常州，度九月间抵宜兴，闻通真关侧郭知训提举宅即公所馆，不知凡留几日也。今观《楚颂帖》及公曾孙季真所藏渊明《丈夫志四》，皆题『十月二日』，又云『宜兴舟中写』，计留宜兴，不过旬余，复回郡城。」
《周益国文忠公集?省斋文稿》卷十九《书东坡宜兴事?苏轼撰〈楚颂帖〉》载：「吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然。如惬平生之欲，逝将归老，殆是前缘。王逸少云，我卒当以乐死，殆非虚言。吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园落成，当作一亭，名只曰楚颂。元丰七年十月二日。」至今世上所见「楚颂帖」数幅，是否为真迹，无人得以判定。
《周益国文忠公集?省斋文稿》卷十九《书东坡宜兴事》载：「今公之曾孙犹食此田，启曹氏理屈不复赎耶？抑当时所置，不止此也？」曹氏有关土地纠纷，后已解决。又《游山录?卷二》亦载，于干道丁亥()七月辛丑纪事，见苏轼曾孙岘于宜兴。
四、《咸淳毗陵志》有关纪载
《咸淳毗陵志?山水》载：「蜀山。在县东南三十八里。一峰屹立，水环其麓，亦名独山。《颐山录》云：「颐山东连洞灵诸峰，属于蜀山，苏文忠因其名而登览焉，有东坡祠，今不存。」蜀山今有东坡书院，或因苏轼因其名而登览焉，古建有祠，今改书院。
《咸淳毗陵志?人物》载：「苏轼，嘉佑二年与蒋颕叔连名策第。宴琼林日，坐相接，遂约卜居阳羡。邑人单锡亦同年进士，轼以甥女妻之，属以问田。后谪黄州、移临汝，上章乞居阳羡，谢表有云：『买田阳羡，誓毕此生。』尝托邵民瞻买宅一区，为缗钱五百。将挈居，偶与邵步月村落，闻老妪哭声甚哀，异而问之。答曰：『吾家有一居，相传百年。今吾子不肖，售诸人，所以悲耳。』扣其居，即邵所得。亟取券对妪焚之，竟不索直。自是亦不复问舍，寓于顾塘桥孙氏之室而殁。其风谊如此。」
《咸淳毗陵志?古迹》载：「双楠轩。在县城南，慕容晖所居，状如偃盖，东坡为命名。参寥子诗云：『南轩前头两佳木，先生抚玩常不足。尤爱熏风五月初，白银花开光照屋。』」
《咸淳毗陵志?古迹》载：「苏东坡别业在县北滆湖塘头，嘉佑初蒋颖叔有卜邻之约，诗云：『琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。』元丰中自黄移汝至荆溪与单君锡步月于黄土，有饷红灰酒者，坡曰：『彼知有红灰，不知有黄封，真快活人也。』因号东坡红。又长短句云：『买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。』其孙岘因家焉。」
《咸淳毗陵志?碑碣》载：「晋征西将军周孝侯斩蛟射虎之碑，眉山苏轼书。」
五、《舆地纪胜》相关纪载
《舆地纪胜?常州?古迹》载：「东坡别业。在宜兴县滆湖，去县四十里。诗所谓：『买田阳羡吾将老。』即此地也。」
六、《梁溪漫志》相关纪载
《梁溪漫志?东坡卜居阳羡》载：「建中靖国元年，东坡自儋北归，卜居阳羡。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游，独士人邵民瞻从学于坡，坡亦喜其人，时时相与权策过长桥，访山水为乐。邵为坡买一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第既得日矣，夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：『异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。』遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：『吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾之所以泣也。』坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：『妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。』即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。坡自是遂回毗陵，不复买宅，而借顾塘桥孙氏居暂憩焉。是岁七月，坡竟殁于借居。前辈所为类如此，而世多不知，独吾州传其事云。」苏轼北归，顺运河至常州时，已病入膏盲，动弹不易，不可能再至阳羡，本文似有张冠李戴之嫌。
七、《荆溪外纪》相关纪载
苏轼《初归阳羡，子由从歙县来，与邵梁父子、单锡兄弟同游张公洞，惜别子由》云：「鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。衰翁送客水边行，沙衬马啼乌帽点。昂头问客几时归，客道秋风黄叶飞。系马绿杨开口笑，傍山依约见斜晖。」苏辙所撰《张公洞》云：「乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。」依照孔繁礼编《苏辙年谱》载，苏辙原任绩溪令，元丰八年()八月初六，以承议郎为秘书省校书郎，罢职后，自积溪过山至杭州，十月八日在杭州游上天竺，再顺运河北向过苏州时，已是十月末。另依孔繁礼编《苏轼年谱》，元丰八年()七月下旬自常赴登。故，苏辙从未至宜兴与苏轼同游张公洞等，苏辙亦未撰《张公洞》诗。
明沈敕编《荆溪外纪》有苏轼词《念奴娇。阳羡国山碑怀古》云：「离墨山上，望烟寺茫茫。悄然神物。僧指孙吴封禅处，漫说银象玉璧，紫气黄盖。一壑云树，杳杳归啼血。周郎应叹，枉然江东豪杰。天公无意作弄，昏遗慵儿，说甚灵异发。犹恐仲谋适还在，也难逃此湮灭。野岭荆蛮，千古风雨，蜕落少年发。鸦惊暮钟，策筇寻径踏月。」《东坡乐府》中无此词？是否为苏轼作，尚待进一步考证。
明沈敕编《荆溪外纪》有苏轼词《踏莎行(荆溪写景)》词云：「山秀芙蓉，溪明罨画，真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟人，长桥千载犹横跨。解组投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根清净功名话。」或有学者认为此词为贺铸撰，尚待进一步考证。
八、《苏轼与宜兴》相关记载
本书为宜兴地方学者收集地方相关史料编辑而成，至为详尽。
(一)苏轼至与宜兴的关系、来往的时间与次数
嘉佑二年()，在琼林宴上，同科进士蒋之奇、单锡介绍宜兴山水，邀苏轼来一星卜居。单锡敦厚，苏轼将外甥女(堂姐女儿)嫁给单锡。
熙宁四年()，苏轼任杭州倅，次年王润之升三子过，单锡曾往杭州拜访。
熙宁六年()，苏南大旱，苏轼奉命前往各处赈灾，于熙宁七年()三月，办完公事，苏轼径往宜兴单湖滏镇单家巷单锡家拜访，单锡陪同苏轼游览各地，苏轼曾在宜兴居住月余。
熙宁六年()八、九月间苏轼多次往还于杭州、宜兴之间。
元丰二年()三月，苏轼改授湖州，过惠山后，再次来宜兴探访，仍住单锡家。
元丰七年()三月，自黄移汝，九月间抵宜兴，十月上旬离开宜兴。
元丰八年()，苏轼乞常州居住获准，五月下旬，苏轼再回宜兴，曾至滆湖附近看地，并为邵民瞻家撰写“天远堂”，且在邵氏家园手植海棠一株。
元佑四年()，苏轼知杭，六月中旬，苏轼过常，再次到宜兴，住湖滏单锡家。并熟识单锡弟单锷，单锷专研水利。
元佑七年()，苏轼知扬，被调回京，八月下旬苏轼于回京前，再次到宜兴，在张渚镇会见宜兴人张堂。
元佑八年()，苏轼自定州被贬惠州。为免牵累家人，仅携同朝云及苏过南渡。其余家眷至宜兴躬耕而食。
建中靖国元年()，苏轼得赦北归时，舟行至真州染病，顺运河南下至常州，暂居孙氏馆，七月二十八日病殁。
以上史料，为宜兴学者汤虎君先生整理，许多属地方文献资料与苏轼相关其他文献有异，或者宜兴仅见，其出处尚待进一步考证。
苏轼自镇江顺运河南行，到常州后，再转西蠡河西南行至宜兴，常州至宜兴中间还有一个长度近25公里的滆湖，湖两侧都有苏轼的传说和遗迹，因为滆湖面积不大，水深不深，与西蠡河都可作为舟行航道，大约苏轼随兴所至，有时舟行西蠡河，或者有时就在滆湖上飘行。苏轼此次来往常州、宜兴行程，参考图。
一、宜兴与宜兴城郭
宜兴：宋代属常州管辖，今属无锡市管辖。《宋史?常州》载：「常州，望。毗陵郡，军事。崇宁户一十六万五千一百一十六，口二十四万六千九百九。贡白纻、纱、席。县四：晋陵，[望。]武进，[望。]宜兴，[望。唐义兴县。太平兴国初改。]无锡。[望。]」北宋宜兴与现在宜兴关系位置，见图。
图：元丰七年()苏轼至宜兴来回概略行程图。
宜兴城郭：《咸淳毗陵志?宜兴城池》载：「城在荆溪北，后汉袁??为令，造长桥于溪南，去县二十步，今之县治盖旧址。孙权尝为阳羡长，赤乌六年筑城，周回一里九十步、高一丈二尺，厚称之壕阔三丈五尺。隋大业初，路道德重修。《阳羡志》云：『晋宋置郡为太守治所，而县治在君山后县如故。今门闉有二，南二里曰南兴，北一里曰源庆。』」宋代宜兴城郭，参考图。《光绪宜兴荆溪县志?卷二》载：「永乐中，增拓之八倍于前，依南兴门筑城，南际周渎，北际庆源，东望李公堤，西界义阡，周九里三十步。四方四门，又于东门之迤，南设小东门，各建楼于上，城门五，南约荆溪。」清代宜兴城郭乃宋代城郭范围的八倍，宋代城郭约在明清城郭的西北处。清代宜兴城郭，参考图；宋代城郭与明清城郭的相关位置，参考图；现遗留之明清城南门(荆溪门)，见图。
图：北宋宜兴与现在宜兴关系位置图。
二、综述
苏轼在琼林苑宴时，同科进士蒋之奇即邀请苏轼将来至宜兴买田居住，而苏轼罢密州往河中府的路上，就在汶上看过地；在徐州任时，曾想在泗上买地。贬谪黄州时，亦曾至沙湖、荆南等各处相田。在金陵时，王安石鼓励苏轼终老于钟山。到了镇江时，又有意购地于蒜山，然都未相成土地。单锡、蒋之奇两位同门进士都是宜兴人，且与苏轼相好多时，苏轼还曾介绍自己的外甥女嫁给单锡。此次苏轼约于元丰七年()九月抵宜兴，停留时间不过旬余，然苏轼买成土地，也认识了好友邵民瞻，且给宜兴留下了诸多轶事、传说及遗迹。其中真真假假，有许多故事是后人添加附会的，并不能完全采信。而苏轼会在宜兴买地，大约出于下列几点理由：(一)、早年琼林苑宴时，来自蒋之奇的推荐，即有憧景。(二)、宜兴有山有水，土地富饶、风景秀丽。(三)、宜兴离开主运河不远，不在主要交通干道上，但却水运发达，且可不受官场逢迎之繁冗。(四)、苏轼官职屡屡调动，一大家子人跟随奔波，也需要有一个固定的居所，后来苏轼贬谪惠州、儋州时，仅携朝云、苏过前往，家族成员则在宜兴躬耕自食。(五)、在时机上，经过乌台诗案，被押百日，又贬居黄州四年余，在心情上亦有退隐之意。
至于苏轼共至宜兴几次？每次都见了甚么人？作了甚么事？仍以宜星汤虎君先生所整理的最齐全。在宜兴买地，究竟买了几块，土地都在哪里？或者哪些是真实？哪些土地仅止于传说？地方也无法凿实。
三、苏轼所买土地考
苏轼在宜兴所买土地，依各种文献资料及传说考证，或曰四处。
(一)黄土村：此处离宜兴闸口镇闸口村最近，闸口村为苏轼好友邵民瞻的居处，该村有苏轼撰『天远堂』匾额，至今仍存。另有苏轼手栽海棠树，旧根已亡，新根再起。且黄土寺有苏轼游历传说。黄土寺村的黄土寺离闸口村邵民瞻故居仅五公里，路途不远。前述黄土寺村聚宜兴市区约二十一公里，也符合周大必所言：「黄土去县五十五里。」另黄土寺内亦有纪载：「苏东坡途经黄土寺，乡人敬之，以土产黄酒敬之，东坡赞，并取名红友」亦与周必大所云相符。黄土寺与邵民瞻住居闸口村约五公里。此黄土寺、黄土村位置，参考图：苏轼于宜兴北侧可能买地即留有遗迹处；黄土寺现况，见图。
图：宋代宜兴地界与城郭图。
(二)上述土地，依汤虎君先生考证，认为是宜兴善卷洞深山里的「黄土村」，该地据蒋之奇、单锡家比较近，便于照顾。此黄土村即原善卷镇的黄墅村，0年善卷镇并入张渚镇，后黄墅村并于祝陵村，估计苏轼土地约在今祝陵村北黄墅水库与豆付山附近。其位置，参考图：苏轼买田黄墅村概略位置图。张公洞与善卷洞离宜兴市区约为十八至二十公里。单锡家住宜兴湖复镇单家巷，离张公洞仅三公里余，据善卷洞十五公里余。依苏辙《栾城集?和子瞻和陶诗十一首有赦书北还》其十云：「吾兄昔在朝，屡欲请会稽。誓将老阳羡，洞天隐苍崖。(兄已买田阳羡，近张公善卷西洞天。)……。」汤虎君先生认为黄土村之土地当为此地。
(三)滆湖附近的塘头村：南宋《咸淳毗陵志?卷二十七?古迹》载：「苏东坡别业在县北滆湖塘头。嘉佑初，蒋颖叔有卜邻之约。……。其孙岘因家焉。」塘头村在宜兴北方滆湖东侧，南新西侧的「塘头村」此地距离宜兴市区约十五公里，距离邵民瞻的闸口村约八公里。塘头村位置，参考图、图；塘头村现况，参考图。
(四)东坡书院：位在丁蜀镇蜀山的东坡书院，传说，亦为苏轼所购买之土地。据地方记载，元丰七年（），苏轼买田于蜀山南麓。元代在原址上建「东坡祠堂」，后又曾废为僧舍。明弘治十三年，宜兴人沈晖在此重建「东坡书院」。清代康熙、乾隆年间多次修缮、扩建。咸丰年间，书院被焚。光绪八年，当地二十四家望族再合资重建「东坡书院」。光绪三十二年，废除科举，改为「东坡高等小学堂」后为「东坡小学」所在地。年，「东坡小学」迁出。2年后，地方筹资全面修建「东坡书院」。东坡书院位置，参考图、；东坡书院现况，见。
以上四块土地，其时应为三块土地。蒋之奇、单锡、邵民瞻应为介绍人。蒋公裕为土地代管人，至于代管哪一块土地，亦不得而知。
图：光绪宜兴荆溪县志附图重建绘制。
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四、宜兴苏轼有关遗迹处
(一)苏轼所书「天远堂」与手栽海棠花：宜兴市和桥镇东北方五公里闸口村有邵家村，居民有许多为邵民瞻的后裔。村内确有一株海棠花，据当地邵氏耆老称，此海棠花原本为苏轼种植，因年代太远而枯萎，现在所见之海棠花为枯萎海棠花根部再生得新海棠花。苏轼所书「天远堂」木碑，据说在南宋时，遭火患。目前所见，为后人依原件重刻者。邵家村的位置，参考图；苏轼手书天远堂木刻，见图；该村邵氏后裔，见图；苏轼手栽海棠花树，参考图。
(二)香泉井与狗爬桥：常州东安镇有「香泉井」、「香泉亭」、「狗爬桥」、「迈步村」、「安欢渎」等，据当地传说，苏轼舟行滆湖，州至西岸，见一井，口渴饮水，甚觉清凉，称香泉井，传为北宋王树堂所凿，苏轼尝饮，现已象征性的将井移至常州东坡公园内。香泉井原址已建民屋，井已拆除，只剩井盖闲置。狗爬桥亦为后人重建，拱型高耸，苏轼往上爬，走累了，说一句：「爬够了没有？」后人便称「狗爬桥」。至于「迈步村」、「安欢渎」等仅剩地名，其中安欢渎为水渠，今地形已变，原样如何？已无法考证。「香泉亭」或为「香泉井」边之亭，现已佚。香泉井、狗爬桥位置，参考图；迈步村位置，参考图；安欢渎位置，参考图13；香泉井老井盖板，见图；常州东坡公园内新建置的香泉井，见图；狗爬桥现况，见图。
图：宜兴宋元、明清概略城郭范围图。图：苏轼于宜兴北侧可能买地即留有遗迹处。
图：苏轼买田黄墅村概略位置图。
图：宜兴塘头村概略位置图。
图：宜兴南区有关苏轼遗迹或买地处。
图：宜兴东坡书院概略位置图。
(三)晋征西将军周孝侯斩蛟射虎之碑：《咸淳毗陵志?碑碣》载：「晋征西将军周孝侯斩蛟射虎之碑，眉山苏轼书。」此碑在宋代原置于城内蛟桥边，位置已佚。明清后置于城中新蛟桥边，参考图；现在新建纪念性蛟桥与仿造石碑，立于宜兴市区城西临河处。其位置，参考图；新建纪念性之蛟桥，见图；新建仿造石碑，参考图。
图：滆湖西岸属常州管辖的香泉井与狗爬桥遗迹。
图：常州迈步村概略位置图。
(四)单锡所住湖滏镇单家巷：单锡居住地，位于宜兴市南侧湖滏镇单家巷，已于《任杭州倅》篇详述。
(五)张公洞：《舆地纪胜?常州?古迹》载：「张公洞。在宜兴县南三十五里。自山巅空彻有水散流，其门三面皆飞厓峭壁，非足力所能到，惟北户可入，嵌空邃深，石乳融结石上，有唐人留题墨迹。」张公洞溶洞总长约千余米。石乳、石柱、石幔、石花琳琅满目。上有张公山，《太平寰宇记?常州?宜兴》载：「张公山。在县南三十五里。山巅空穴到底。郭璞注云：『阳羡有张公山，洞中南北二堂，古老传云张道陵居此求仙，因有张公之名。四面水入圻溪。』」张公洞位置，参考图；张公洞现况，见图：张公洞入口处。
(六)善卷洞：《舆地纪胜?常州?景物下》载：「善拳洞。在宜兴。旧经云：『周幽王二十四年，忽洞自开，宽广可坐千人，有石柱。』」善卷洞位于宜兴城西南约25公里的祝陵村螺岩山上，面积约为平方米，长度约为米。善卷洞与比利时之汉人洞、法国之里昂洞称为世界三大奇洞。善卷洞位置，参考图；善卷洞现况，参考图。
(七)国山碑：明沈敕编《荆溪外纪》有苏轼词《念奴娇。阳羡国山碑怀古》，国山碑位于善卷洞山顶。《太平寰宇记?常州?宜兴》载：「国山，在县西南五十里。《舆地志》云：『本名里山，山有九峯相连，亦名九斗山，一名升山。吴五凤二年，其山有大石自立，高九尺三寸。归命侯又遣司空董朝、太常周处至阳羡，封禅为中岳，改名国山。明年改元为天纪，大赦，以叶石文。石今见存。』」三国吴天玺元年（）国山处地震后，突现石室，并有大石自立，孙皓遣大司空来此封禅，并刻石立碑以记。国山碑大致呈圆柱形，高2.35米，四周环刻文字，共四十三行，每行二十五字，现已扩建为国山碑园。国山碑现况，参考图。
图13：常州安欢渎概略位置图。
图：宜兴新建蛟桥之概略位置图。
图：宜兴荆溪门现况。李常生摄影/01/10。
图：宜兴黄土寺大门现况图。李常生摄影/12/04。
(八)玉带桥：《宜兴县旧志》载：「玉带桥，在县西南六十里祝陵埠，相传苏文忠公捐玉带助建。」今祝陵地区仍可见此桥，应是重建多次之老桥，并，此故事也仅为传说。玉带桥位置，见图；今玉带桥状况，参考图。
图：塘头村与该村农地现况。李常生摄影/01/09。
图：宜兴东坡书院大门概况。李常生摄影/12/03。
图：苏轼手书天远堂木刻匾额现况。李常生摄影/12/04。
图：苏轼守栽海棠树与邵氏后裔。李常生摄影/12/04。
图：香泉井老井盖板。李常生摄影/12/03。
图：位于常州公园内新建的香泉井。李常生摄影/10/23。
图：位于常州迈步村的狗爬桥。李常生摄影/12/03。
图：宜兴新建纪念性之蛟桥。李常生摄影/12/04。
图：新建蛟桥旁之仿造苏轼所撰石碑。李常生摄影/12/04。
图：张公洞入口处。李常生摄影/01/10。
图：善卷洞入口处现况。李常生摄影/01/09。
图：国山碑亭现况。李常生摄影/01/09。
图：玉带桥概略位置图。
图：玉带桥现况。李常生摄影/12/3。
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元丰七年()十月至年末纪事。
苏轼约于十月上旬离宜兴往汝州任。
《邵氏闻见后录?卷十九》载：「吕申公帅维扬，东坡自黄岗移汝海，经从见之。申公置酒，终日不交一语。东坡昏睡，歌者唱：『夜寒斗觉罗衣薄』，东坡惊觉，小语云：『夜来走却罗医博』也，歌者皆匿笑。酒罢行后圃中，至更坐，东坡即几案间笔墨，书歌者团扇云：『雨叶风枝晓自匀，绿阴青子静无尘。闲吟绕屋扶疏句，须信渊明是可人。』申公见之亦无语。」孔繁礼系于苏轼离宜兴，过扬事，当在元丰七年()十月上中旬事；或有说法为明年五月事。
苏轼《乞常州居住表》云：「自离黄州，风涛惊恐，举家重病，幼子丧亡。又汝州别无田业，可以为生，犬马之忧，饥寒为急。窃谓朝廷至仁，既已全其性命，必亦怜其失所。臣先有薄田，在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈特许于常州居住。……元丰七年十月十九日，汝州团练副使、本州岛安置不得签书公事、骑都尉臣苏轼状奏。」元丰七年()十月十九日作于扬州。
苏轼《元丰七年十一月十三日，与几先自竹西来访庆老，不见，独与徐君卿供奉、蟾知客东阁道话久之(惠州追录)》诗云：「卷卷长廊走黄叶，席帘垂地香烟歇。主人待来终不来，红销尽灰如雪。」元丰七年()十一月十三日作于扬州。
苏轼《与秦太虚七首》第五简云：「至扬附处，乞居常。……见舣舟竹西待之，不过两三日必至，必能于冬至前及见公也。」元丰七年()十一月作于扬州。
苏轼《别择公》诗云：「黍离不复闵宗周，何暇雷塘吊一丘。若问西来师祖意，竹西歌吹是扬州。」元丰七年()十一月作于扬州。
苏轼《邵伯梵行寺山茶》诗云：「山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会，烂红如火雪中开。」元丰七年()十一月作于邵伯埭。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》其一诗云：「野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态。」元丰七年()十一月作于高邮。
苏轼《名西阁》诗云：「元丰七年冬至，过山阳，登西阁，时景繁出巡未归。轼方乞归常州，得请，春中方当复过此。故有阁欲名，思之未有佳者。蔡廓，谟子子也，晋、宋间第一流，辄以仰公家，不知可否？」元丰七年()十一月作于楚州。
苏轼《龟山辩才师》诗云：「此生念念浮云改，寄语长淮今好在。故人宴坐虹梁南，新河巧出龟山背。……千里孤帆又独来，五年一梦谁相对。何当来世结香火，永与名山供井硙。」元丰七年()十一月作于洪泽湖畔之龟山。
苏轼《木峯偈》：「(并叙)元丰七年腊月朔日，东坡居士过临淮，谒普照王塔，过襄师房，观所藏佛骨舍利，舍山木一峰供养。乃说偈言：枵然无根，生意永断。劫火洞然，为君作炭。」元丰七年()十二月一日作于泗州。
苏轼《如梦令(题淮山楼)》其一词云：「城上层楼叠巘。城下清淮古汴。举手揖吴云，人与暮天俱远。魂断。魂断。后夜松江月满。」元丰七年()十二月十三日作于泗州。
苏轼《如梦令》其二叙云：「元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阕。此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。盖庄宗作此词，卒章云：『如梦，如梦，和泪出门相送。』因取以为名云。」词云：「水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。」元丰七年()十二月十八日作于泗州。
苏轼《十二时中偈》文云：「(并叙)十二时中，常切觉察，遮个是什么。十二月二十日，自泗守席上回，忽然梦得个消息。乃作偈曰：百滚油铛里，恣把心肝炸。遮个在其中，不寒亦不热。似则是似，是则未是。不唯遮个不寒热，那个也不寒热，咄！甚叫做遮个那个。」元丰七年()十二月二十日作于泗州。
苏轼《乞常州居住表》云：「今虽已至泗州，而资用罄竭，去汝尚远，难于陆行。无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕。」元丰七年()十二月二十日作于泗州。
苏轼《行香子(与泗守过南山晚归作)》词云：「北望平川，野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣适，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去。淡娟娟，玉宇清闲。何人无事，晏坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。」元丰七年()十二月作于泗州。
苏轼《泗州南山监仓萧渊东轩二首》其一诗云：「偶随樵父采都梁，（南山名都梁山，山出都梁香故也。）竹屋松扉试乞浆。但见东轩堪隐几，不知公子是监仓。溪中乱石墙垣古，山下寒蔬匕箸香。我是江南旧游客，挂冠知有老萧郎。」元丰七年()十二月作于泗州。
苏轼《浣溪沙(元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山)》词云：「细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。」元丰七年()十二月二十四日作于泗州。
苏轼《满庭芳(余年十七，始与刘仲达往来于眉山。今年四十九，相逢于泗上。淮水浅冻，久留郡中。晦日同游南山，话旧感叹，因作〈满庭芳〉。)》词云：「三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。……莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归梦绕松杉。」元丰七年()十二月三十日作于泗州。
苏轼《泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首》其一诗云：「暮雪纷纷投碎米，春流咽咽走黄沙。旧游似梦徒能说，逐客如僧岂有家。冷砚欲书先自冻，孤灯何事独成花。使君半夜分酥酒，惊起妻孥一笑哗。」元丰七年()十二月三十日作于泗州。
苏轼携家眷于元丰七年()十月上中旬时离开宜兴，往汝州任。自宜兴至扬州路程约公里，舟行约五、六日可至。苏轼在扬州撰写《乞常州居住表》时间为元丰七年()十月十五日。苏轼自宜兴至镇江行程路线，见图；自扬州至泗洲路程距离约公里，苏轼携家眷走走停停，游玩兼访友，约十一月中旬自扬州出发，过邵伯埭、高邮、楚州、龟山，于十二月一日抵泗洲，适逢淮水浅冻，故久留郡中，至除夕仍在泗水。苏轼在扬州时撰写《乞常州居住表》上呈；在泗洲，第二次再写《乞常州居住表》上呈，显现了苏轼归隐宜兴的向往何急迫感。
扬州、竹西：已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
邵伯梵行寺：《舆地纪胜?卷三十七?扬州?古迹》载：「邵伯埭，《元和郡县志》云：『在江都县东北四十里，晋谢安镇广陵于城东二十里筑垒，名曰新城，城北二十里有埭，盖安所筑后人思安比于召伯因以立名。』」今邵伯水闸已非昔日之邵伯埭。邵伯属扬州管辖之镇。查慎行《苏诗补注?卷二十四?邵伯梵行寺山茶?注》载：「《名胜志》载：『邵伯湖在江都县北四十五里，东为艾湖，西为白茆湖。旧有斗门桥，官河水涸，则引湖水以济漕运。上有邵伯镇，有梵行寺院。」梵行寺，亦称梵行禅院，俗称西寺，遗址在今之邵伯船闸。地方已异地规划重建。古今梵行寺概略位置，见图。
高邮：高邮位于大运河滨，宋属高邮军。《宋史?高邮》载：「高邮军，同下州，高沙郡，军事。开宝四年，以扬州高邮县为军。熙宁五年，废为县，隶扬州。元佑元年，复为军。建炎四年，升承州，割泰州兴化县来属；置镇抚使。绍兴五年，废为县，复隶扬州，以知县兼军使。三十一年，复为军，仍以兴化来属。崇宁户二万八百一十三，口三万八千七百五十一。县一；今县二：高邮，[望。]兴化。[紧。旧隶扬州，改隶泰州。建炎四年来隶。绍兴五年废为镇，十九年，复县，隶泰州。干道二年还隶，寻又隶泰州，淳熙四年复旧。]」今高邮属扬州市所管辖。有关高邮位置图标，已于《第九篇、山东知密》篇详述。
山阳：即楚州治山阳县，今为淮安市淮安区。《宋史?楚州》载：「楚州，紧，山阳郡，团练。干德初，以盱眙属泗州。开宝七年，以盐城还隶。太平兴国二年，又以盐城监来隶。熙宁五年，废涟水军，以涟水县隶州；元佑二年，复为涟水军。建炎四年，置楚泗承州涟水军镇抚使、淮东安抚制置使、京东河北镇抚大使。绍兴五年，权废承州两县，和、庐、濠、黄、滁、楚州各一县，置镇官。三十二年，涟水复来属。嘉定初，节制本路沿边军马。十年，制置安抚司公事。宝庆三年，升宝应县为州。绍定元年，升山阳县为淮安军。端平元年，改军为淮安州。崇宁户七万八千五百四十九，口二十万七千二百二。贡苎布。县四：山阳，[望。建炎间入于金，绍兴元年收复。绍定元年，升淮安军，改县为淮安。]盐城，[上。有九盐场。建炎间入于金，绍兴元年隶涟水，三年，又来属。]淮阴，[中。绍兴五年，废为镇，六年，复。嘉定七年，徙治八里庄。]宝应。[紧。宝庆三年，升为宝应州，而县如故。]」宋代山阳与现代淮安区关系位置，见图。
山阳西阁：不详。
景繁：查慎行《苏诗补注?何蔡景繁海州石室?注》载：「《抚州旧志》：『蔡承禧，字景繁，临川人。嘉佑二年进士。熙宁中，由御史出为淮南转运。』施氏原注：『景繁时为淮南转运副使，置司楚州。』」苏轼至楚州时，蔡景繁当仍为淮南转运使。
图：宋代山阳与现代淮安区关系位置图。
龟山：清初因洪泽湖扩大面积，致使龟山沉入淮河河道中。详见《第八篇、任杭州倅》篇。
龟山辩才师：杭州有天竺元凈号辩才，子由为期作塔铭，但均未提龟山事。是否为同一人，失考。
临淮：即泗洲。明清时州城屡遭洪水淹没，康熙时（）陷入洪泽湖，至康熙三十五年（）全城彻底被泥沙埋没。乃寄治盱眙县。详见《第八篇、任杭州倅》篇。
普照王塔：即泗州僧伽塔。释僧伽是唐代高僧，相传是「大势至菩萨」的化身。僧伽塔是为释僧伽所建的纪念塔。详见《第八篇、任杭州倅》篇。
淮山楼：《舆地纪胜?盱眙军?景物下》载：「淮山楼，在郡治，其治即旧都梁台也。」确实位置已佚。
南山：即都梁山。《太平寰宇记?泗州?盱眙县》载：「都梁山，在县南十六里。《广志》云：『都梁山生淮兰草，一名都梁香草，故以为名。在楚州西南二百九里。』」上有都梁宫，乃隋炀帝所立。《苕溪渔隐丛话后集?卷三十五》载：「苕溪渔隐曰：『淮北之地平夷，自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山，米元章名其山为第一山。』有诗云：『京洛风尘千里还，船头出没翠屏间，莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。』此诗刻在南山石崖上。石崖之侧，有东坡《行香子》词，后题云：『与泗守游南山作。』字画是东坡所书小字，但无姓名。崇、观间，禁元佑文字，遂镌去之。余顷居泗上，皆打得此二碑，至今尚存」《苕溪渔隐丛话后集?卷三十五》所载为第一山，非都梁山，苏轼在此山有书刻《行香子》词云：「北望平川，野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣适，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去。淡娟娟，玉宇清闲。何人无事，晏坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。」盱眙知南山(都梁山)、第一山，分属二山。于《第八篇、任杭州倅》篇有详述。
泗州刘倩叔：《挥尘录?后录》载：「东坡先生自黄州移汝州，中道起守文登，舟次泗上，偶作词云：『何人无事，燕坐空山。望长桥，灯火闹，使君还。』太守刘士彦本出法家，山东木强人也，闻之亟谒束披云：『知有新词，学士名满天下，京师便传，在法，泗州夜过长桥者，徙二年，况知州耶！切告收起，勿以示人。』东坡笑曰：『我一生罪过，开口常是不在徒二年以下。』(张唐佐云)」刘倩叔当即刘士彦，时任泗州守。有关泗州事已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
刘仲达：始识苏轼于眉山，于泗相见，同游南山。余不详。
黄师是：即黄寔。黄寔二女均嫁苏辙子。《宋史?黄寔传》载：「黄寔字师是，陈州人。登进士第，历司农主簿，积官提举京西、淮东常平。元丰末，议罢提举官，命未布，寔舅章惇属蔡确徙寔提点开封县镇。迁提点梓州路、两浙刑狱，京东、河北转运副使。哲宗以寔为监司久，议召用，曾布阴沮之。林希曰：『寔两女皆嫁苏轼子，所为不正，不宜用。』乃以知陕州，为江、淮发运副使。贺辽主登位，及境，迓者移牒来，称为贺登宝位使。寔报以受命无「宝」字，拒不受。还除太仆卿，再擢宝文阁待制、知瀛州，徙定州。朝旨籍民兵旁郡，因缘扰困，寔怀檄不下，而画利害请之，事得寝。卒于官，赠龙图阁直学士。寔孝友敦睦，世称其内行。苏辙在陈与寔游，因结昏，其后又与轼友善。绍圣党祸起，寔以章惇甥故获免，然亦不得久于朝着焉。」
图：元丰七年，苏轼自宜兴移汝，自宜兴至镇江路段概略行程路线图。
图：古今梵行寺概略位置图。?
第五章元丰八年()乙丑
元丰八年()乙丑，苏轼五十岁。
于十二月一日抵泗州，适逢淮水浅冻，故久留郡中，至除夕仍在泗水。
一月纪事。
苏轼《正月一日，雪中过淮谒客回，作二首》诗云：「十里清淮上，长堤转雪龙。冰崖落屐齿，风叶乱裘茸。万顷穿银海，千寻度玉峰。从来修月手，合在广寒宫。」元丰八年()正月一日作于泗州。
苏轼《泗岸喜题》文云：「谪居黄州五年，今日离泗州北行。岸上，闻骡驮铎声空笼，意亦欣然，盖不闻此声久矣。韩退之诗云：『照壁喜见蝎。』此语真不虚也。然吾方上书求居常州，岂鱼鸟之性，终安于江湖耶？元丰八年正月四日书。」元丰八年()正月四日作于泗州。
苏轼《留题兰皋亭》诗云：「雪后东风未肯和，扣门迁客夜经过。不知旧竹生新笋，但见清伊换浊河。」元丰八年()正月作于灵壁。
(清)王文诰辑注《苏轼诗集?泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首?题注》载：「﹝施注﹞：自此诗以下至《书刘君射堂》凡七诗，墨迹刻于成都府治续帖中。其后跋云：过泗州，作此数诗，偶此佳纸精墨，写之，以遗旌德君。元丰八年正月十日，东坡居士书。」写作时间为元丰八年正月十日，写作地点或已近宿。
苏轼《南乡子(宿州上元)》词云：「千骑试春游，小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留，白酒无声滑泻油。」元丰八年()正月十五日作于宿州。
苏轼《答开元明座主九首》其三云：「奉别累年，舟过境上，怀想不忘。遗人惠书，具知法体安稳，感慰兼集。咫尺无由往见，惟万万自爱。」元丰八年()正月十九日作于南都。
苏轼《跋翰林钱公诗后》文云：「轼龆乱入乡校，即诵公诗，今得观其遗迹，幸矣。元丰八年正月二十日。」元丰八年()正月二十日作于南都。
苏轼因淮水浅冻，停留泗州月余。正月四日离泗北行，至灵壁，作《留题兰皋亭》；元丰八年()正月十五日过宿州；元丰八年()正月十九日，已至南都。苏轼自扬州至南都行程路线概略图，参考图：苏轼元丰七年()十一月离扬州，元丰八年()正月至南都行程路线图。
图：苏轼元丰七年()十一月离扬州，元丰八年()正月至南都行程路线图。
灵壁(县)：今属安徽宿州，宋代亦属宿州管辖，古汴河经过此县。已于《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇详述。
兰皋亭：苏轼《灵壁张氏园亭记》文云：「维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。」元丰二年()三月二十七日作于宿州灵壁县。苏轼过灵壁县，撰《灵壁张氏园亭记》。兰皋亭位于灵壁张氏园亭内，张氏园亭已在《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇中详述。
开元明座主：开元寺为徐州名寺，开元明座主，不详其人。
翰林钱公：指钱易，钱塘人，钱惟演帝。《宋史?钱易传》载：「钱易，字希白……景德中，举贤良方正科，策入等，除秘书丞、通判信州。东封泰山，献殊祥录，改太常博士、直集贤院。祀汾阴，幸亳州，命修车驾所过图经，献宋雅一篇，迁尚书祠部员外郎。坐发国子监诸科非其人，降监颍州税。数月，召还。久之，判三司磨勘司。上言；「官物在籍，而三司移文厘正，或其数细微，辄历年不得报，徒扰州县。自今官钱百、谷斗、帛二尺以下，非欺绐者除之。」真宗雅眷词臣，其典掌诰命，皆躬自柬拔。擢知制诰、判登闻鼓院、纠察在京刑狱。累迁左司郎中，为翰林学士，儤直未满，卒。仁宗怜之，召其妻盛氏至禁中，赐以冠帔。易才学瞻敏过人，数千百言，援笔立就。又善寻尺大书行草，及喜观佛书，尝校道藏经，着杀生戒，有金闺、瀛州、西垣制集一百五十卷，青云总录、青云新录、南部新书、洞微志一百三十卷。子彦远、明逸，相继皆以贤良方正应诏。宋兴以来，父子兄弟制策登科者，钱氏一家而已。」
二、三、四月纪事。
苏轼《题陆柬之临摹帖》云：「观兰亭五言，江左风流，萧然在目，笔迹古雅。……元丰八年二月十二日，眉阳苏轼书。是年十一月十八日，辙过泗州尝观。」元丰八年()二月十二日作于南都。
苏轼《保母杨氏墓志铭》云：「先夫人之妾杨氏，名金蝉，眉山人。年三十，始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母。年六十八，熙宁十年六月己丑，卒于徐州，属纩不乱。子由官于宋，载其柩殡于开元寺。后八年，轼自黄迁汝过宋，葬之于宋东南三里广寿院之西，实元丰八年二月壬午也。」元丰八年()二月十九日作于南都。
苏轼《辨题诗札子》文云：「臣于是岁(元丰八年)三月六日，在南京闻先帝遗诏，举哀挂服了当，迤逦往常州。」元佑六年()八月八日作于汴京。文中提及(元丰八年)三月六日，在南京闻先帝遗诏。神宗卒，哲宗即位。
苏轼《满庭芳》叙云：「余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。」《东坡纪年录》谓作于二月。苏轼乞常州居住获准。
苏轼《荐诚禅院五百罗汉记》云：「余自黄州迁于汝，过宋，而言适在焉。曰：『像已成，请为我记之。』」《全集校注》谓：元丰八年()二月作于南都。
苏轼《书画壁易石》文云：「灵壁出石，然多一面。刘氏园中砌台下，有一株独巉然，反复可观，作麋鹿宛颈状。东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹。主人喜，乃以遗予。居士载归阳羡。元丰八年四月六日。」元丰八年()四月六日作于灵壁。
苏轼《与杜子师五首》第二简云：「某今晚到泗州，来日随早晚行，不出十六七日到扬。」孔繁礼系于此时，《全集校注》谓：作于绍圣元年南迁途中。
苏轼《过文觉显公房》诗云：「斓斑碎玉养菖蒲，一勺清泉满石盂。凈几明窗书小楷，便同《尔雅》注虫鱼。」元丰八年()四月作于扬州。
苏轼于元丰八年()正月十九日已至南都。元丰八年()三月六日，在南京闻先帝遗诏。神宗卒，哲宗即位。苏轼或于二、三月接获恩准，得居住常州。苏轼携家眷约于三月底离开南都，顺汴河南下。四月六日已至灵壁，约于十六七日到扬州。苏轼自南都至扬州概略行程路线图，见图。
南都：北宋的陪都南京应天府，金朝改为归德府，即今河南省商丘市。已于《江苏知徐》篇详述。
广寿院：商丘广寿院，今佚。
荐诚禅院：荐诚禅院亦名铁塔寺，原在山东新桥镇，因黄河水患，新桥镇及荐诚禅院均已埋于水底，荐诚禅院罗汉浮图碑记碑后在河滨沙中出现，今置山东聊城东阿县东阿镇铁杨村中，然近年迁村时遗失，余于一民家找到当时刻石拓本。碑文附记中有「昔祖师言公尝建罗汉像于正殿乞苏公学士为之记」，为金正隆二年()题刻。东阿镇位置，见图；苏轼题刻拓本，见图：苏轼书「荐诚禅院罗汉符图记」拓本。。
杜子师：杜舆，自子师，临淮人。元丰中来游黄州，其余不详。
文觉显公：乃扬州寿宁寺僧。《舆地纪胜?扬州?景物下》载：「寿宁寺，唐李升旧宅。」南唐李氏在扬州的宅第，李氏建国后，改宅为孝先寺，宋朝太平兴国间改为寿宁寺。今佚。
五、六月纪事。
苏轼《归宜兴，留题竹西寺三首》其一诗云：「十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。」元丰八年()五月一日作于扬州。
图：苏轼元丰八年()自南都至扬州行程路线图。
图：东阿镇铁杨村概略位置图。
《续资治通鉴长编?卷三百五十六》元丰八年()乙丑五月戊戍(六)日纪事：「诏责授汝州团练副使本州岛安置苏轼，复朝奉郎、知登州。」苏轼复官，知登州。
图：苏轼书「荐诚禅院罗汉符图记」拓本。李常生摄影/03/17。
《苕溪渔隐丛话?前集?卷五十七》了元引《僧宝传》云：「东坡元丰末年，得请归耕阳羡，舟次瓜步，以书抵金山了元禅师曰：『不必出山，当学赵州上等接人。』元得书径来，东坡迎笑问之，元以偈为献曰：『赵州当日少谦光，不出三门见赵王，争似金山无量相，大千都是一禅林。』东坡拊掌称善。」苏轼至瓜洲，金山寺佛印禅师来迎。
苏轼《到常州谢表二首》其一云：「臣轼言。先蒙恩授汝州团练副使，本州岛安置，寻上表乞于常州居住。奉圣旨，依所乞，臣已于今月二十二日到常州讫者。」苏轼元丰八年()五月二十二日呈给年幼哲宗。其二云：「此盖伏遇太皇太后陛下，厚德载物，至仁代天。春生秋成，本无心于草木；风行雷动，自有信于虫鱼。致此幽顽，亦叨恩宥。耕川凿井，得渐齿于平民；碎首刳肝，尚未知其死所。臣无任。」苏轼元丰八年()五月二十二日呈给英宗皇后高氏。神宗立，尊为皇太后，哲宗立，尊为太皇太后，权同听政。
苏轼《赠常州报恩长老二首》其一诗云：「碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。」其二诗云：「荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。凭师为作铁门限，准备人间请话人。」苏轼元丰八年()五月二十七日作于常州。
苏轼《书遗蔡允元》云：「仆闲居六年，复出从仕。自六月被命，今始至淮上；大风三日不得渡。」苏轼元丰八年()九月作于楚州。文中提到六月接命知登州。
苏轼《次韵许遵》诗云「蒜山渡口挽归艎，朱雀桥边看道装。供帐已应烦百两，击鲜毋久溷诸郎。问禅时到长干寺，载酒闲过绿野堂。此味祉忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。」苏轼元丰八年()六月作。
苏轼《溪阴堂》诗云：「白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。」苏轼元丰八年()六月作于真州。
《舆地纪胜》卷三十八《真州?景物下》载：「报恩寺，在城南，东坡尝于此写经。」苏轼书《愣伽经》或于六月写于真州报恩寺。
苏轼《书愣伽经后》文云：「《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说，微妙第一，真实了义，故谓之『佛语心品』祖师达磨以付二祖曰：『吾观震旦所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心。』祖祖相受，以为心法。……而金山长老佛印大师了元曰：「印施有尽，若书而刻之则无尽。」轼乃为书之，而元使其侍者晓机走钱塘求善工刻之板，遂以为金山常住。元丰八年九月日，朝奉郎、新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书。」苏轼元丰八年()九月作于赴登州路中。
苏轼撰《到常州谢表二首》时，应该还在常州，之后于五月二十七日又至常州报恩寺。王文诰辑注《苏轼诗选?卷二十六?溪阴堂?题注》载：「﹝诰案﹞公以六月起知文登，时家累尚寄真州，复往搬挈而去。」苏轼此次往常州居，先把家眷安置于真州，五六月间或来往于常州、镇江、真州之间，依时间计算，并依宜兴汤虎君先生研究，苏轼此段时间亦曾回宜兴，处理买地之事。
竹西寺：禅智寺又名竹西寺，本为隋炀帝的行宫，后舍宫为寺，为唐代名寺。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
蜀冈：《读史方舆纪要?南直五》记载：「蜀冈，（扬州）府城西北四里。绵亘四十余里，西接仪真、六合县界，东北抵茱萸湾，隔江与金陵相对。上有蜀井，相传地脉通蜀也。《志》云……：自邵伯埭以南，地势皆高卬，冈阜连亘几数百里，淮之不能合于江也，势也。《图经》云：州城在蜀冈东南，城之东南北皆平地，沟浍交贯，惟蜀冈诸山，西接庐滁，凡北兵南侵扬州，率循山而南，据高为垒以临之。唐光启三年，杨行密以毕师铎之乱，自庐州援广陵，军于扬子，并西山以逼广陵，即蜀冈也。既而行密克扬州，蔡贼秦宗权遣其弟宗衡等与行密争扬州，抵城西，据广陵故寨，即行密旧屯处矣。周显德三年，克扬州。南唐将陆孟俊自泰州进攻扬州，屯于蜀冈。」今大名寺以西有蜀冈生态公园，仅留古蜀冈象征性痕迹。位置，参考图：蜀冈生态园概略位置图；蜀冈生态园现况，参考图。
许遵：许遵字仲涂，泗州人。第进士，又中明法，擢大理寺详断官、知长兴县。《宋史?许遵传》载：「熙宁间，出知寿州，再判大理寺，请知润州，又请提举崇福宫。寻致仕，累官中散大夫。卒，年八十一。」
图：蜀冈生态园概略位置图。
蔡允元：或为楚州人，余不详。
溪阴亭：《舆地纪胜?真州?景物下》载：「溪阴亭，在县东范氏园，东坡尝游，有诗。」《光绪仪征县志?古迹》载：「范氏园，《陆志》云：「不知谁所作？中有溪阴亭。」宋代真州建有七座园林：东园、新园、梅园、同乐园、范氏园、丽芳园和北山园。范氏园就是巧借真州城南一隅的自然山水，今佚。
图：扬州蜀冈现况图。李常生摄影/6/8。
常州报恩长老：《咸淳毗陵志?寺观》载：「报恩感慈禅院，在州东南三里，国朝治平初，胡副枢宿请额建院，晁无咎赠感慈老云：『感慈神骏渥洼流，壁上高僧莫遣酬。』苏文忠亦有诗。」报恩寺始建于北宋英宗治平元年（），初名报恩感慈禅院。据常州图书馆地方志研究员王继宗考，原址在明清广化门内附近。元末寺与祠俱毁。明成祖永乐元年（），报恩寺始移建于现址。明代宗景泰五年（）改报恩寺为端明寺。光绪三十年（）复名清凉寺。今清凉寺已移址至劳动西路与和平中路口。《咸淳毗陵志?碑碣》载：「东坡题感慈寺诗元丰八年刻。(在感慈寺)」宋代报恩寺与现在清凉寺位置，参考图；常州清凉寺现况，见图。
报恩寺(真州)：唐代景龙年间（），毁于五代十国。宋崇宁中复建，赐名报恩光孝禅寺。宋政和中，改天宁禅院。内有楞伽庵，苏轼尝于此写经，故名。光绪三年（）由于寺内炊火之灾，仅存塔身名天宁寺塔，其位置，见图；《光绪仪征县志?祠寺》载：「(天宁万寿禅寺)始自唐景龙三年，泗州僧建佛塔七级以镇白沙，创永和庵于塔后。宋崇宁中，僧道坚复建，赐名报恩光孝禅寺，政和中改天宁禅院，后有楞伽庵，苏子瞻尝于此写经，故名。」今天宁寺塔现况（今只剩高塔），见图。
瓜步：即瓜洲渡。本渡口为运河北上扬州与长江交会处。清康熙末年，长江江流北移，镇江、扬州段长江开始出现南岸淤涨、北岸坍塌的情形，到光绪二十一年（），瓜洲全部坍入江中，民国初年，兴建新城，即如今的瓜洲镇。瓜洲渡地形变化等，已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。今瓜州渡运河内现况，见图。
图：常州宋报恩寺，今清凉寺概略位置图。
图：仪征市天宁寺塔概略位置图。
图：常州清凉寺现况图。李常生摄影/1/13。
图：仪征天宁寺塔现况（只剩高塔）。李常生摄影/6/9。
图：今扬州瓜洲古渡现况。李常生摄影/5/25。
七、八月纪事。
苏轼《跋蔡君谟书》云：「世以李主为劲，则宜以君谟为弱也。元丰八年七月四日。」《全集校注》谓此文作于宋城，有误，应作于真州、镇江、常州或宜兴。
苏轼《蝶恋花》词云：「云水萦回溪上路。迭迭青山，环绕溪东注。月白沙汀翘宿鹭。更无一点尘来处。溪叟相看私自语。底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。」本篇描述不舍离荆溪之情，元丰八年()六七月或作于宜兴。
苏轼《与滕达道六十八首》其五十云：「某已被命，实奖借之素，已奏侯远接人，计不过七月中下旬行，伏恐知之。」本篇描述不舍离荆溪之情，元丰八年()六七月作于常州或宜兴。苏轼预计七月中下旬至登赴任。
苏轼《赠杜介》并叙云：「元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以诗赠之。」元丰八年()七月二十五日作于润州。
苏轼《寄焦山长老答问》云：「东坡居士醉后单衫游招隐，既醒，着衫而归，问大众云：『适来醉汉向甚处去？』众无答。明日举以问焦山。焦山叉手而立。」元丰八年()七月作于润州。
苏轼《与杨元素十七首(赴登州)》其十云：「人还，适在瓜洲道中，裁谢不如礼。」元丰八年()八月作于瓜洲道上。
《龙川略志?徐三翁善言人灾福》载：「泰州天庆观布衣徐三翁，不知所从来，日扫观中地，非众道士残食不食，时言人灾福，必应。予兄子瞻自黄州起知登州，见而问之，曰：『君无作官即善。』子瞻信之而不能用，其后果有岭南、海南之行。」孔繁礼谓苏轼至泰州会徐三翁，然苏轼自杨州顺运河北行，不可能刻意至泰州见徐三翁。或在杨州遇而问。
苏轼《余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗而别》诗云：「竹西失却上方老，石塔还逢惠照师。我亦化身东海去。姓名莫遣世人知。」元丰八年()八月二十八日作于扬州。
苏轼《与佛印禅师三首》其三云：「今日过召伯埭，自此入尘土侠猾之乡矣。回望山水间，麾麈妙谈，岂可复得。惟千万为众自重，不尽。轼再拜佛印禅师足下。八月廿九日。（见西楼帖）」元丰八年()八月二十九日作于邵伯埭。
苏轼《邵伯埭钟铭》并叙云：「邵伯埭之东，寺僧子康募千人为千斤铜钟，蜀人苏轼为之铭。」元丰八年()八月底作于邵伯埭。
苏轼《次韵孙莘老斗野亭寄子由，在邵伯堰》诗云：「落帆谢公渚，日脚东西平。孤亭得小憩，暮景含余清。」元丰八年()八月底作于邵伯埭。
苏轼于七月中下旬起程于宜兴或真州。七月二十五日于润州。八月初已至瓜洲。八月二十八日尚在扬州，八月二十九日已在邵伯埭。苏轼此次行程并不赶路，且携家眷老小，边行边游，时间并不催逼。
蔡君谟：蔡襄（－），字君谟，号莆阳居士，福建路兴化军仙游县（今福建仙游县）人。著名书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾并列为「宋四家」。《宋史?蔡襄传》载：「襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制元舅陇西王碑文命书之。及令书温成后父碑，则曰：『此待诏职耳。』不奉诏。于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。尝饮会灵东园，坐客误射矢伤人，遽指襄。他日帝问之，再拜愧谢，终不自辨。蔡京与同郡而晚出，欲附名阀，自谓为族弟。政和初，襄孙佃廷试唱名，居举首，京侍殿上，以族孙引嫌，降为第二，佃终身恨之。干道中，赐襄谥曰忠惠。」
滕达道：滕元发（滕甫）（--），初名甫，字符发，后更字达道，东阳人。举皇佑五年进士，受知范仲淹。本文前各篇已述及，然滕达道与苏轼友好，今再述之。《宋史?滕元发传》载：「历青州、应天府、齐邓二州。会妇党李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，未行，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，曰：『天知吾直，上知吾忠，吾何忧哉。』遂上章自讼，有曰：『乐羊无功，谤书满箧；即墨何罪，毁言日闻。』神宗览之恻然，即以为湖州。哲宗登位，徙苏、扬二州，除龙图阁直学士，复知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：『学无食而以良田饱顽民乎？』乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，将蒸为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为席屋，一夕成二千五百间，井灶器用皆具。民至如归，所全活五万。徙真定，又徙太原。元发治边凛然，威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。元发至之八月，边遽来告，请八将皆防秋。元发曰：『夏若并兵犯我，虽八将不敌；若其不来，四将足矣。』卒遣更休。防秋将惧，扣合争之。元发指其颈曰：『吾已舍此矣，头可斩，兵不可出。』是岁，塞上无风尘警。诏以四砦赐夏人，葭芦在河东，元发请先画境而后弃，且曰：『取城易，弃城难。』命部将訾虎领兵护边，夏不敢近。夏既得砦，又欲以绥德城为说，画境出二十里外。元发曰：『是一举而失百里，必不可。』九上章争之。以老力求淮南，乃为龙图阁学士，复知扬州，未至而卒，年七十一，赠左银青光禄大夫，谥曰章敏。」
杜几先：杜介，字几先，扬州人，轼知徐州时，介已罢官，归隐平山堂下。
招隐：镇江名寺。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
焦山：焦山位于镇江市区北长江之中，上有定慧寺。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
杨元素：杨元素即杨绘。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。
徐三翁：《舆地纪胜?泰州?仙释》载：「徐神翁，名守信，如皋人。遇至人授以神仙抱一之道，语人祸福，无一不验。」余不详。
择老：卽释法言无泽长老，尝从苏轼游。元丰间住杭州。秦观《淮海集?雪斋记》文云：「言师名法言，字无择，泊然潇洒人也。盖能作雪斋从苏太史游，则不问可知其为人。元丰三年四月十五日记。」
石塔：《舆地纪胜?扬州?景物下》载：「石塔寺，东坡守惟扬，有《石塔寺试茶》诗。」扬州木兰院亦称石塔寺，或称惠照寺、惠昭寺、慧照寺，在历史上寺址迭经变迁。开成年间得古佛舍利，于寺内建石塔藏之，又名石塔寺。年后，古木兰院因道路拓宽而被拆除，石塔新置模型移至今文昌路中央摆设。石塔模型置放位置，见图；石塔模型，见图扬州石塔寺模型置放位置图。
图：扬州石塔模型置放位置图。
邵伯埭钟：《雍正扬州府志?寺观》载：「法华寺，在邵伯镇东，隋大业间建。一名来鹤寺。宝佑志作法华禅院，周世宗征淮南常驻跸于此，宋开宝中赐寺额，内有铜钟……苏轼有铭。」今来鹤寺遗址，见图：邵伯镇法华寺、斗野亭遗址位置图。
孙莘老：孙觉（—）字莘老，北宋高邮人。曾任湖州、庐州、润州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州等地知州，累官右谏议大夫，吏部侍郎兼右选，龙图阁学士兼侍讲。本文前各篇已述及，然孙莘老与苏轼友好，今再述之。《宋史?孙觉传》载：「觉有德量，为王安石所逐。安石退居钟山，觉枉驾道旧，为从容累夕；迨其死，又作文以诔，谈者称之。绍圣中，以觉为元佑党，夺职追两官。徽宗即位，复官职。有文集、奏议六十卷，春秋传十五卷。弟览。」
斗野亭：邵伯镇斗野亭，始建于宋熙宁二年（），因亭的位置「于天文属斗分野」而得名。斗野亭雄踞高丘，面临邵伯湖。今新建位置在邵伯闸入口处。古代，斗野亭建于梵行寺侧，梵行寺已佚，斗野亭重建。其位置，参考图：邵伯镇法华寺、斗野亭遗址位置图；新建斗野亭现况，参考图。
图：邵伯镇法华寺、斗野亭遗址位置图。
九、十月纪事。
苏轼《次韵送徐大正》并叙云：「尝与余约，卜邻于江淮间。将赴登州，同州置山扬，以诗相送。留别。」苏轼已抵楚州。元丰八年()九月作于楚州。
《续资治通鉴长篇?卷三百五十九》元丰八年()九月己酉(十八日)纪事：「朝奉郎苏轼为礼部郎中。」
苏轼《蝶恋花(过涟水军赠赵晦之)》词云：「自古涟漪佳绝地。绕郭荷花，欲把吴兴比。倦客尘埃何处洗。真君堂下寒泉水。左海门前鱼酒市。夜半潮来，月下孤舟起。倾盖相逢拚一醉。双凫飞去人千里。」元丰八年()九月作于涟水。
图：扬州石塔寺模型置放位置图。李常生摄影/6/8。
图：斗野亭现况。李常生摄影/6/10。
苏轼《水龙吟(赠赵晦之吹笛侍儿)》词云：「闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼征含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。」元丰八年()九月作于涟水。
苏轼《元丰七年，有诏京东、淮南筑高丽亭馆，密、海二州。骚然有逃亡者。明年，轼过之，叹其壮丽，留一绝云》：「檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧余。尽赐昆耶作奴婢，不知偿得此人无。」元丰八年()九月作于海州。
苏轼《怀仁令陈德任新作占山亭二绝》其一云：「尚父提封海岱间，南征惟到穆陵关。谁知海上诗狂客，占得胶西一半山。」元丰八年()九月作于怀仁。
苏轼《再过常山和昔年留别诗》诗云：「伛偻山前叟，迎我如迎新。那知梦幻躯，念念非昔人。江湖久放浪，朝市谁相亲。却寻泉源去，桃花应避秦。」元丰八年()十月作于密州。
苏轼《再过超然台赠太守霍翔》诗云：「昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑，问我西去何当还。十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀。」元丰八年()十月作于密州。
苏轼《书柳子厚诗》诗云：「仆自东武适文登，并海行数日，道傍诸峰，真若剑铓。诵柳子厚诗，知海山多尔耶？子柳子云：「海上尖峰若剑铓，秋来处处割人肠。若为化作身千亿，遍上峯头望故乡。」元丰八年()十月作于登州。
《宋史?马默传》载：「除知登州。沙门岛囚众，官给粮者纔三百人，每益数，则投诸海。砦主李庆以二年杀七百人，默责之曰：『人命至重，恩既贷其生，又从而杀之，不若实时死乡里也。汝胡不以乏粮告，而颛杀之如此？』欲按其罪，庆惧，自缢死。默为奏请，更定配岛法凡二十条，溢数而年深无过者移登州，自是多全活者。其后苏轼知登州，父老迎于路曰：『公为政爱民，得如马使君乎？』」元丰八年()十月苏轼近登州，父老迎于路。
苏轼《登州谢上表二首》其一云：「臣轼言。伏奉诰命，授臣朝奉郎、知登州军州事，臣已于今月十五日到任上讫者。」元丰八年()十月十五日，苏轼至登州。
(宋)傅藻《东坡纪年录》元丰八年()十月纪事：「十月十五日到登州，二十日召为礼部员外郎。」
苏轼《登州谢宣召赴阙表》云：「此盖皇帝陛下，躬成王之幼，赖文母之贤。辅成天纵之才，训导日跻之圣。斯民多幸，神断至公。凡所有为，稍复用旧。况秉节推忠之士，将欲甄收；而作新立法之人，旋行降黜。如臣者擢从远郡，俯居大邦。岂意寒灰之复燃，试其驽马之再驾。每思至此，其念尤深。敢不云云。」元丰八年()十月二十日，苏轼撰于登州。
苏轼《鳆鱼行》诗云：「君不闻蓬莱阁下驼碁岛，八月边风备胡獠。舶船跋浪鼋鼍震，长镵铲处崖谷倒。」元丰八年()十月，苏轼撰于登州。
苏轼《登州孙氏万松堂》诗云：「万松谁种已摐摐，半岭苍云映此邦。露重珠璎蒙翠盖，风来石齿碎寒江。浮空两竹横南阁，倒景扶桑射北窗。坐待夕烽传海峤，重城归去踏逢逢。」元丰八年()十月，苏轼撰于登州。
苏轼《登州海市》并叙：「予闻登州海市旧矣。父老云：尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。」元丰八年()十月，苏轼撰于登州。
苏轼《佛心鉴偈》云：「(并叙)轼第三子过，蓄乌铜鉴，圆径数寸，光明洞澈。元丰八年十一月二日，游登州延洪禅院，院僧文泰方造释迦文佛像，乃舍为佛心鉴，且说偈云：鉴中面像热时炎，无我无造无受者。心花发明照十方，还度如是常法众。」元丰八年()十一月二日，苏轼撰于登州。
苏轼《书自作木石》云：「东坡居士移守文登，五日而去官，眷恋山海之胜，与同僚饮酒日宾楼上。酒酣，作此木石一纸，投笔而叹，自谓此来之绝。河内史全叔取而藏之。(见《裨海》本《东坡志林》卷六)」元丰八年()十一月二日，苏轼撰于登州。
苏轼《书吴道子画后》云：「东坡居士告史全叔：『智者创物能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如全叔所藏，平生盖一二见而巳。』元丰八年十一月七日书。跋：道子画胜也，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓『游刃余地，运斤成风者耶。』」见原碑，此跋为苏轼《跋吴道子地狱变相》中之句，不似为苏轼所提。
苏轼约于元丰八年()十一月七日后，离开登州，携家眷西去汴京。
苏轼于九月时已抵涟水，过海州、怀仁，十月后抵今山东境内，过常山、密州等地，元丰八年()十月十五日，苏轼至登州任。然于十月二十日召为礼部员外郎。约于十一月七日以后即离登赴汴京。苏轼《书柳子厚诗》诗云：「仆自东武适文登，并海行数日。」或古代陆行不易，部分入海舟行至登州？有无过莱州，亦不得而知？苏轼自长江至怀仁行走路线，考图；自怀仁至登州行走路线，见图；苏轼蓬莱阁卧碑亭卧碑刻石，见图。
徐大正：苏轼被贬黄州时，徐君猷曾为守。徐大正为徐君猷弟，官运不佳，在黄州时随苏轼游。后归乡隐居北山下，名闲轩，秦观为之记。
真君堂：《韵语阳秋?卷十三》记载：「涟水军有真君泉在军治园中，东坡尝题字于石栏，又作长短句。所谓『倦客尘埃何处洗，真君堂下寒泉水』是也。」据当地耆老谓，真君堂在清代衙署内，大约在化龙桥西偏百步左右，今已难觅。
涟水军：距淮安西北25公里，金涟水县。《宋史?涟水军》载：「安东州，本涟水军。太平兴国三年，以泗州涟水县置军。熙宁五年，废为县，隶楚州。元佑二年，复为军。绍兴五年，废为县；三十二年，复为军。绍定元年，属宝应州。端平元年，复为军。景定初，升安东州。崇宁户一万九千五百七十九，口四万七百八十五。县一：涟水。[望。]」」有关涟水军事已于《第九篇、山东知密》篇详述。
赵晦之：苏轼赴登州经涟水时，赵晦之从藤州知州任上新归，故苏轼写词以赠。
高丽亭馆：宋代沿海城市与高丽来往密切，各处设高丽人馆舍。
怀仁：今中国江苏省连云港市赣榆县，属海州(今连云港市)管辖。
陈德任：怀仁令，余不详。
常山：密州南二十里，苏轼任密州守时，尝于此祷雨。详述于《第九篇、山东知密》篇。
超然台：密州城北，苏轼知密时所置。详见《第九篇、山东知密》篇。
霍翔：王文诰辑注《苏轼诗选?再过超然台赠太守霍翔?题注》载：「《续资治通鉴长编》：熙宁七年九月，驾部员外郎知都水监霍翔，提举疏浚汴河。十月，相度熙河迎田。十年二月，提点秦凤路刑狱，仍提举官庄。十二月，兼同管勾经制西河路边防财用事。元丰二年八月，除京都提刑。三年九月，为主客郎中。六年十月，徙成都。七年二月，提举京东保马。八年五月，知密州。……先生赠诗，正其知密时。」
雩泉：常山有雩泉，为苏轼祷雨所在。详述于《山东知密》篇。
图：元丰年末，苏轼北行知登，自长江至怀仁段概略行走路县图。
马默：马默字处厚，单州成武人。登进士第，调临濮尉，知须城县。神宗即位，以论欧阳修事，通判怀州。曾知登州。告老，以宝文阁待制复知徐州，改河北都转运使。
蓬莱阁：《光绪增修登州府志?古迹》载：「在水城内丹厓山巅。《齐乘》云：「本海神庙基，宋嘉佑中，郡守朱处约，以其地太高峻移庙西置平地，于此建阁，实为山海，登临胜概。」其位置，见图；蓬莱阁现况，见图。
图：元丰八年()十月，苏轼自怀仁至登州行走路线图。
驼碁岛：卽鼍矶岛。沙门岛在蓬莱县城西六十里，其相连则有鼍矶、车牛、大竹、小竹等岛。沙门岛今称庙岛群岛或长山列岛。沙门岛位置，参考图。
万松堂：《光绪增修登州府志?古迹》载：「松堂，《县志》云：『今无考。』宋知登州苏轼《孙氏堂诗》末有『重城归去』语，似其地在城外也。」今原址已佚。
登州海市：《梦溪笔谈》卷二十一载：「登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之『海市』。或日蛟蜃之气所为，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老云，二十年前尝昼过县，亦历历见人物。土人亦谓之『海市』，与登州所见大略相类也。」蓬莱市(登州)由于独特的地理位置和气象条件等，容易出县海市蜃楼的现象。
延洪禅院：不详。
日宾楼：《道光蓬莱县志?古迹》载：「宾日楼，府治后，古??夷地，取书寅宾之义，今废。……《东坡志林》云：『东坡居士移守文登五日而去，眷恋海山之胜，语同僚饮酒宾日楼，酒酣作木石。』或依地方志，宾日楼方是。
图：沙门岛概略位置图。
图：远眺蓬莱阁现况图。李常生摄影/9/12。
图：蓬莱阁卧碑亭苏轼卧碑刻石。李常生摄影/9/12。
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第六章本篇结论
苏轼自元丰七年()年四月上旬离开黄州，至元丰八年()十月十五日到达登州，总计时间约计十五个月余，直线行走路程超过公里，其间数度徘回于长江、运河之间。苏轼此次得以游山玩水，先后上过庐山，舟过鄱阳湖，到筠州见过子由。苏轼欲买田归隐已有十年之久，先前已在各地看过很多年，此次终究如意，在宜兴买田数块。这些田地，苏轼虽未能享受到，但是苏轼南渡时，一家老小多在宜兴靠这些田地躬耕养活。苏轼殁后，也因为这些田，苏轼后裔方得在宜兴常州一带躬耕发展，直至今日，常州、宜兴一带，苏轼后裔已经繁衍数千。
苏轼乞常州居住承恩获准，原本以为从此可以如陶渊明般隐于山水之间，然神宗殁，哲宗就位，太皇太后垂帘听政，尽废新党，重新用旧党掌政，因此，苏轼就登州任方才五日，又要被调回京师，陪在太皇太后与幼皇边辅政。依苏轼个姓，原本不适合宫廷内斗，但是事不如人想，最终苏轼还是被排出朝廷，甚至贬谪岭南，再归来时，入常则殁。
登州依山靠海，又与高丽人频繁往来，从文学角度而言，登州将是一个理想的文学、哲学与多元文化养成的环境，然而，一旦进入宫廷，所有精力又得花在替宫家乞草诏书，并忙于逢迎往来。然而，这是苏轼的命运，一生奔波于五湖四海，来往于东南西北，得闲写出惊天动地的文句，多在担任外职时，甚至在贬谪居地时。
苏轼于元佑八年()八月十五日，于汴京，尚撰《北海十二石记》忆北海事。文云：「登州下临大海。目力所及，沙门、鼍矶、车牛、大竹、小竹凡五岛。惟沙门最近，兀然焦枯。其余皆紫翠巉绝，出没涛中，真神仙所宅也。上生石芝，草木皆奇玮，多不识名者。又名美石，五采斑斓，或作金文。熙宁己酉岁，李天章为登守，吴子野往从之游。时解贰卿致政，退居于登，使人入诸岛取石，得十二株，皆秀色粲然。适有舶在岸下，将转海至潮。子野请于解公，尽得十二石以归，置所居岁寒堂下。近世好事能致石者多矣，未有取北海而置南海者也。元佑八年八月十五日，东坡居士苏轼记。」
苏轼于知登时官职考
元丰八年()乙丑，五十岁。六月，复朝奉郎，起知登州军州事。
苏轼《书遗蔡允元》云：「仆闲居六年，复出从仕。自六月被命，今始至淮上，大风三月不得渡。故人蔡允元来船中相别。」元丰八年()九月作于楚州施宿《东坡先生年谱》载：「元丰八年()五月一日，过扬州，游竹西寺。寻有旨复朝奉郎知登州。」此处，苏轼谓：「自六月被命。」施宿谓：「寻有旨」未提及何月。知州全名应为「知某州军州事」。
朝奉郎：属寄禄官，为文臣京朝官，《元佑令》，为正七品官。神宗时由后行员外郎、左、右司谏阶改。登州即今山东蓬莱，登州为上州。有关知州事宜，已在《山东知密》篇详细述及。
十月十五日抵登州任，二十日以礼部郎中召还。
苏轼《登州海市?叙》云：「予到官五日而去，以不见为恨。乃作此诗。」元丰八年十月作于登州。苏轼任职登州仅五日，职官历史中，实为罕见。北宋时登州为上州。
礼部郎中：《宋史?职官三》载：「礼部：掌国之礼乐、祭祀、朝会、宴飨、学校、贡举之政令。」又：「郎中、员外郎：元丰，郎官、员外郎参领礼乐、祭祀、朝会、宴享、学校、贡举之事。有所损益，则审订以次咨决。凡庆会若谢，掌撰表文。与祠部、主客、膳部并列为四。」元丰改制后礼部有祠部、主客、膳部等三个下属部门。尚书、侍郎各一人，郎中、员外郎各置一人。改制后，为职事官，从六品。
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